楞嚴(yán)經(jīng)偈
楞嚴(yán)經(jīng)偈朗讀覺(jué)海性澄圖，圖澄覺(jué)元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國(guó)土，知覺(jué)乃眾生。
空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國(guó)，皆依空所生。
漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
歸元性無(wú)二，方便有多門。
圣性無(wú)不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結(jié)成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時(shí)有。
其覺(jué)不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無(wú)所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見(jiàn)性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無(wú)交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無(wú)端，因味生覺(jué)了。
味亡了無(wú)有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺(jué)觀。
涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無(wú)見(jiàn)。
想念不可說(shuō)，云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。
自體先無(wú)定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。
自體先無(wú)定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說(shuō)法弄音文，開(kāi)悟先成者。
名句非無(wú)漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無(wú)所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關(guān)性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。
對(duì)非無(wú)上覺(jué)，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺(jué)。
無(wú)覺(jué)異菩提，云何獲圓通。
若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無(wú)常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實(shí)以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動(dòng)中，入微塵佛國(guó)。
得大自在力，無(wú)畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來(lái)，如觀音所說(shuō)。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。
目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。
身以合方知，心念紛無(wú)緒。
隔垣聽(tīng)音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實(shí)。
音聲性動(dòng)靜，聞中為有無(wú)。
無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。
聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實(shí)。
縱令在夢(mèng)想，不為不思無(wú)。
覺(jué)觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無(wú)妄。
阿難汝諦聽(tīng)，我承佛威力。
宣說(shuō)金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過(guò)誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰(shuí)名，一根既返源。
六根成解脫，見(jiàn)聞如幻翳。
三界若空花，聞復(fù)翳根除。
塵消覺(jué)圓凈，凈極光通達(dá)。
寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。
猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。
誰(shuí)能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見(jiàn)諸根動(dòng)。
要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。
諸幻成無(wú)性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復(fù)，六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學(xué)，明極即如來(lái)。
大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性，性成無(wú)上道。
圓通實(shí)如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過(guò)去諸如來(lái)。
斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各人圓明，未來(lái)修學(xué)人。
當(dāng)依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音□□，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說(shuō)法。
頂禮如來(lái)藏，無(wú)漏不思議。
原加被未來(lái)，於此門無(wú)惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實(shí)心如是。
覺(jué)海性澄圖，圖澄覺(jué)元妙。 元明照生所，所立照性亡。 迷妄有虛空，依空立世界。 相想澄國(guó)土，知覺(jué)乃眾生。 空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。 有漏微塵國(guó)，皆依空所生。 漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。 歸元性無(wú)二，方便有多門。 圣性無(wú)不通，順逆皆方便。 初心人三昧，遲速不同倫。 色想結(jié)成塵，精子不能徹。 如何不明徹，於是獲圓通。 味性非本然，要以味時(shí)有。 其覺(jué)不恒一，去何獲圓通。 觸以所角明，無(wú)所不明觸。 合離性非定，云何獲圓通。 法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。 能所非遍涉，云何獲圓通。 見(jiàn)性雖洞然，明前不明后。 四維虧一半，支何獲圓通。 鼻息出入通，現(xiàn)前無(wú)交氣。 支離匪涉入，云何獲圓通。 舌非入無(wú)端，因味生覺(jué)了。 味亡了無(wú)有，云何獲圓通。 身與所觸同，如非圓覺(jué)觀。 涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。 知根雜亂思，湛了終無(wú)見(jiàn)。 想念不可說(shuō)，云何獲圓通。 識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。 自體先無(wú)定，云何獲圓通。 心聞洞十方，生於大因力。 初心不能入，云何獲圓通。 識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱非相。 自體先無(wú)定，云何獲圓通。 心聞洞十方，生於大因力。 初心漢有入，云何獲圓通。 鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。 住成心所住，云何獲圓通。 說(shuō)法弄音文，開(kāi)悟先成者。 名句非無(wú)漏，云何獲圓通。 持犯但束身，非身無(wú)所束。 元非遍一切，云何獲圓通。 神通本宿因，何關(guān)性分別。 念緣非離物，云何獲圓通。 若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。 有為非圣性，云何獲圓通。 若以水性觀，想念非真實(shí)。 如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。 若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。 有為非圣性，云何獲圓通。 若以水性觀，想念非真實(shí)。 如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。 若以火性觀，厭有非真為。 非初心方便，云何獲圓通。 若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。 對(duì)非無(wú)上覺(jué)，云何獲圓通。 若以空性觀，昏鈍先非覺(jué)。 無(wú)覺(jué)異菩提，云何獲圓通。 若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。 存心乃虛妄，云何獲圓通。 諸行是無(wú)常，念性元生滅。 因果今殊感，云何獲圓通。 我今白世尊，佛出婆娑界。 此方真教體，清凈在音聞。 欲取三摩提，實(shí)以聞中入。 離苦得解脫，良哉觀世音。 於恒沙動(dòng)中，入微塵佛國(guó)。 得大自在力，無(wú)畏施眾生。 妙音觀世音，梵音海潮音。 救世悉安甯，出世獲常住。 我今啟如來(lái)，如觀音所說(shuō)。 譬如人靜居，十方俱擊鼓。 十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。 目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。 身以合方知，心念紛無(wú)緒。 隔垣聽(tīng)音響，遐邇俱可聞。 五根所水齊，是則通真實(shí)。 音聲性動(dòng)靜，聞中為有無(wú)。 無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。 聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生。 生滅二圓離，是則常真實(shí)。 縱令在夢(mèng)想，不為不思無(wú)。 覺(jué)觀出思惟，身心不能及。 今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。 眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。 阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。 豈非隨所淪，旋流獲無(wú)妄。 阿難汝諦聽(tīng)，我承佛威力。 宣說(shuō)金剛王，如幻不思議。 佛母真三昧，汝聞微塵佛。 一切秘密門，欲漏不先除。 畜聞成過(guò)誤，將聞持佛佛。 何不自聞聞，聞非自然生。 因聲有名字，旋聞與聲脫。 能脫欲誰(shuí)名，一根既返源。 六根成解脫，見(jiàn)聞如幻翳。 三界若空花，聞復(fù)翳根除。 塵消覺(jué)圓凈，凈極光通達(dá)。 寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。 猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。 誰(shuí)能留汝形，如切巧幻師。 幻作諸男女，雖見(jiàn)諸根動(dòng)。 要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。 諸幻成無(wú)性，六根亦如是。 元依一精明，分成六和合。 一處成休復(fù)，六用皆不成。 塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。 余塵尚諸學(xué)，明極即如來(lái)。 大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。 反□□自性，性成無(wú)上道。 圓通實(shí)如是，此是微塵佛。 一路涅盤門，過(guò)去諸如來(lái)。 斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。 今各人圓明，未來(lái)修學(xué)人。 當(dāng)依如是法，我亦從中登。 非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。 訋我諸方便，以救諸末劫。 求出世閒人，成就涅盤心。 觀世音□□，自余諸方便。 皆是佛威神，即事舍塵勞。 非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說(shuō)法。 頂禮如來(lái)藏，無(wú)漏不思議。 原加被未來(lái)，於此門無(wú)惑。 方便易成就，堪以教阿難。 及末劫沈淪，但心引根修。 圓通超余者，真實(shí)心如是。
蔡卞 （1048-1117），字元度，北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山（今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村）人。北宋后期大臣，書(shū)法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒，年七十。謚“文正”。南宋建立后，逝世的 蔡卞 受到胞兄蔡京的牽連，宋高宗趙構(gòu)采納諫議大夫任伯雨諫章，追貶 蔡卞 為單州團(tuán)練副使。
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一色青松幾萬(wàn)栽，異香薰路帶花開(kāi)。
山門欲別心潛愿，更到蜀中還到來(lái)。
到處逢山便欲登，自疑身作住來(lái)僧。
徒行至此三千里，不是有緣應(yīng)不能。
扁舟入浙，便有家山意。全勝軺車駕邊地。愛(ài)官塵不到，書(shū)眼爭(zhēng)明，稱壽處，春傍梅花影里。
平生丘壑志，未老求閑，天亦徘徊就歸計(jì)。想疊嶂雙溪，千騎弓刀，渾不似、白石山中勝趣。怕竹屋梅窗欲成時(shí)，又飛詔東山，謝公催起。
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