題：東亞文化圈如何新年？作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授要擁有365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)，人類自然逐漸形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民族擁不同文化，其迎接新選擇的時(shí)間點(diǎn)和文化俗各自不同。在古代亞地區(qū)，中國(guó)是最大文化發(fā)源地，源自中的時(shí)間文化擁有不可代的權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)代歷法的影響進(jìn)入東周邊，中國(guó)種種辭舊新的年俗自然也影響周邊地區(qū)。所以，歷上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，亞地區(qū)擁有很多相通非常接近的新年習(xí)俗同時(shí)，又因東亞各國(guó)中國(guó)關(guān)系有遠(yuǎn)近之別所受影響各自不同。是一歲之首。是年之、月之始、日之始。如中國(guó)《忙年歌》中唱，“二十四，掃房”，為了面目一新迎新的開(kāi)始，一場(chǎng)大掃非常必要。在古代東，新年之前都有大掃。忙年在東亞是普遍在的年俗?！栋材巷L(fēng)冊(cè)》就記載越南過(guò)年“臘月中旬，四民遠(yuǎn)陸續(xù)回貫，制辦衣服灑掃園堂，拂拭器皿要事整潔……近除夕…棄舊灶于凈處，易新灶”。日本、朝鮮島和古代琉球，也都忙年的習(xí)俗。日本橫中華街掛起龍形燈籠接中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)。呂威 攝掃除房間還包括趕走家里不干凈的東，這就是古代驅(qū)鬼逐的儺儀。用儺驅(qū)除臟厲鬼。通常認(rèn)為驅(qū)儺中國(guó)周代就有，《周·夏官·方相氏》云“方相氏，掌蒙熊皮黃金四目……以索室疫?！钡綕h代宮中行，則已經(jīng)發(fā)展到方相率十二神及一百二十“侲子”驅(qū)逐虎、魅不祥等兇神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于十世紀(jì)的《延喜》記載，承擔(dān)驅(qū)儺人的陰陽(yáng)寮要在十二月日黃昏，由官人率領(lǐng)儺的齋郎隊(duì)伍等候在門外，入夜入宮中驅(qū)。追儺中使用弓矢。用桃弓，矢為蒲葦之。這和中國(guó)的驅(qū)儺非接近，明顯受到中國(guó)影響。中國(guó)古代的歲歷法以干支紀(jì)年。在國(guó)，有一種占卜方法根源于中國(guó)古代的干文化。這是從正月元算起的卜年方法：從月一日算起，把后面十二天按地支的屬相為有毛日和無(wú)毛日。照這一分法，子日的、丑日的牛、寅日的、卯日的兔、午日的、未日的羊、申日的、酉日的雞、戌日的、亥日的豬都是有毛，辰日的龍和巳日的是無(wú)毛日。如果元旦天趕上有毛日，會(huì)是收年，如果趕上無(wú)毛，就會(huì)是歉收年。新后出現(xiàn)的第一個(gè)鼠日上子日，農(nóng)民們要到里點(diǎn)火燒田；第一個(gè)日子稱上丑日，本是閑世界，但因?yàn)檫@個(gè)子是牛日子，要多喂牛一點(diǎn)黃豆，因?yàn)轳R又要用牛幫人干活了上寅日人們盡量少出，特別是年輕的姑娘如果這一天在別人家小便，會(huì)給那家人招虎患，這些習(xí)俗后來(lái)著老虎越來(lái)越少也慢變淡了；卯是生，因上卯日在韓國(guó)是一個(gè)禱長(zhǎng)壽非常有效的日。馬來(lái)西亞吉隆坡一場(chǎng)內(nèi)具有中國(guó)元素的節(jié)裝飾。趙勝玉 攝日本人的正月也有干支化形成的正月節(jié)俗。本正月有子日之宴，有子日之游，這些據(jù)都來(lái)自中國(guó)的古俗，對(duì)于我們中國(guó)人自己反而非常陌生。日本代正月上子日有宴會(huì)例稱“子日曲宴”。皇和群臣鼓琴?gòu)椄瑁?衣頒祿，過(guò)得很熱鬧再說(shuō)過(guò)年放爆竹。爆是東亞新年的標(biāo)配。年放爆竹，中國(guó)放，國(guó)、越南也放，似乎有日本不放爆竹。其日本也放。只因?yàn)槭?古老的爆竹，很多人認(rèn)識(shí)了而已。正月十元宵節(jié)在日本叫“小月”，和“大正月”旦相對(duì)應(yīng)。日本人自治維新以后，將原本于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日，移于西歷月日之下，以日本人的“小正月，就是每年元旦之后十五天。因?yàn)橹苯硬?西歷，所以十五日并能保證就是滿月之日在東亞的時(shí)間文化傳中，顯得有點(diǎn)亦正亦。但日本小正月有個(gè)火有關(guān)的傳統(tǒng)儀式，多數(shù)地區(qū)管它叫“どど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左??長(zhǎng)(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《中辭典》把它譯作“竹節(jié)”。左義長(zhǎng)的具做法，是把竹十?dāng)?shù)根三角形架起來(lái)，用繩捆住，上面再敷上干草以用于助燃。正中則立一高竹，上懸扇和錢。點(diǎn)燃時(shí)，兒童圍繞著火堆唱“トンヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的這一習(xí)俗的稱謂“どど焼き”，即來(lái)源于歌唱方式。在日本，地的左義長(zhǎng)習(xí)俗也因域文化特征各異而出變化。比如，有的地把一年之中寫的字一燒掉，據(jù)說(shuō)這樣可以得會(huì)寫字；有的地方燃燒左義長(zhǎng)的火烤飯或粘餅吃，據(jù)說(shuō)吃了年不害蟲(chóng)牙、一年無(wú)無(wú)災(zāi)；一些地方，左長(zhǎng)習(xí)俗還成了當(dāng)?shù)匚?游客的觀光事項(xiàng)，被定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)年燃放爆竹，在中南北朝已經(jīng)成俗?！?楚歲時(shí)記》記：“正一日，是三元之日也《春秋》謂之端月。鳴而起，先于庭前爆，以辟山臊惡鬼?！?臊長(zhǎng)相奇特，一尺多，只有一只腳，有讓生病的超能力，但非害怕竹子燒爆的聲音根據(jù)這段記載，燒爆子驚嚇怪物山臊，是代中國(guó)爆竹的起源。本的左義長(zhǎng)，從時(shí)間形式上都保持了爆竹原型。燃竹之俗何時(shí)入日本，惜文獻(xiàn)闕如不可考知。實(shí)際上，爆竹節(jié)”的兩個(gè)日本字所模仿的，也都是子被火燒后空氣脹破節(jié)發(fā)出的爆炸聲。日橫濱的華僑華人社團(tuán)舞龍舞獅的方式歡慶國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)。滕劍 攝東亞的新年，節(jié)俗萬(wàn)千，但其精神不外舊迎新、驅(qū)災(zāi)求祥的好愿望。東亞地區(qū)曾同使用過(guò)漢字的區(qū)域被稱為漢字文化圈。里是接受中國(guó)文化影最深的地方，也是各新年習(xí)俗和我們最近的地方。新加坡和馬西亞過(guò)春節(jié)，有一項(xiàng)特的民俗項(xiàng)目——“魚(yú)生”。多人圍一桌從大盤里爭(zhēng)先撈起魚(yú)、配料、醬料，一邊一邊大喊“撈??！發(fā)！”，愈撈愈高，寓步步高升。魚(yú)生，本自中國(guó)廣東，早年奔南洋落地生根的廣東，把魚(yú)生帶到新馬一。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國(guó)和劉育培四位大廚改，魚(yú)生和各色配菜各醬汁同食，邊撈邊喊利話，七彩繽紛、紅火火。泰國(guó)傳統(tǒng)新春宋干節(jié)”，也叫“泰潑水節(jié)”，與中國(guó)傣潑水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后德高望重的和尚把滲香辛料的水淋灑在其上，以驅(qū)除邪氣。信們?cè)侔严闼疄⒂诜鹣?“宋干女神”，祈求春如意。祈禱儀式結(jié)后則是潑水狂歡，祈來(lái)年繁榮好運(yùn)。更有者把大象牽上街，向人潑灑祝福。相通的俗歷史文化，是東亞國(guó)人們相互聯(lián)系的紐，也是歷史給我們留的共同文化基因，值珍惜和發(fā)揚(yáng)光大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清華大學(xué)歷史白鹿教授博士生導(dǎo)師，中華日哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、本古代史專業(yè)委員會(huì)長(zhǎng)、北京市中日關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事日歷史與日本文化的教與研究，并努力開(kāi)拓日本、朝鮮、琉球、南等組成的漢字文化回視中國(guó)古代文明的究視野，在時(shí)間文化究方面上著力最多。表作有《古代日本にける年中行事の受容(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文化的比較研》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞古代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：韓睿