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回復(fù) 陳家霖 : 原標(biāo)題:東西問(wèn)丨蒙:如何從古典詩(shī)詞看中華民族共同體?來(lái):中國(guó)新聞網(wǎng)中新社京1月8日電 題:如何從古典詩(shī)詞看見(jiàn)中民族共同體?作者 蒙曼 中央民族大學(xué)教授中華民族是一個(gè)詩(shī)的族?!豆騻鳌吩疲?饑者歌其食,勞者歌事?!边@里的“饑者和“勞者”,其實(shí)已涵蓋了中華歷史上的個(gè)民族。每個(gè)民族都屬于自己的歌聲,與同時(shí),用漢語(yǔ)吟誦、文書(shū)寫(xiě)的古典詩(shī)詞則有更為廣泛的包容力感染力,讓生活在中這片土地上的各民族以它為媒介,歌唱生,抒發(fā)情感,也熔鑄中華民族共享的審美趣和共同的精神氣質(zhì)古典詩(shī)詞作為中國(guó)燦文化中的一顆明珠,身就映照出中華民族衷共濟(jì)的歷史進(jìn)程,感交融的精神光輝。川省綿陽(yáng)市,小朋友加詩(shī)詞誦讀比賽。唐瀛 攝中華各民族的共同論語(yǔ)造中國(guó)古人按地方位,把人群分成了夏、“東夷”、“西”、“北狄”和“南”。《詩(shī)經(jīng)》中已包了不同人群的心聲。詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》:“天命玄鳥(niǎo),降而商?!庇猩痰耐踝?,正是“東夷”人嗎?國(guó)的東北民族普遍有鳥(niǎo)崇拜,有鳥(niǎo)卵生子起源傳說(shuō),而這一獨(dú)的區(qū)域文化最早的文證據(jù),正是《詩(shī)經(jīng)·鳥(niǎo)》?!对?shī)經(jīng)·小?采薇》中“昔我往矣楊柳依依。今我來(lái)思雨雪霏霏”,長(zhǎng)長(zhǎng)的條自此開(kāi)始有了離愁相思的意象。《采薇吟詠的是周人和“西”獫狁之間的戰(zhàn)爭(zhēng),過(guò)周人的先民原本也起自“西戎”。在運(yùn)市垣曲縣北白鵝村東一處周代世襲貴族召家族墓地中,一件侈雙耳虎紋銅罐引人矚。這樣器形與紋飾的罐在中原找不到源頭卻廣泛存在于當(dāng)時(shí)西地區(qū)的游牧人群中,再次提示人們西周與戎間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系周人的先民曾在農(nóng)耕游牧間反復(fù)徘徊,最才走上中原化的道路直至成為奠定中華民基礎(chǔ)的“三代”之一開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具中國(guó)特色禮樂(lè)文明。而這個(gè)從向東,由“戎”入“”的過(guò)程,早已記載《詩(shī)經(jīng)》的動(dòng)人篇什。包括西戎義渠“豪”、秦公大墓銘文镈在內(nèi)的128組300多件文物珍品亮相西秦始皇帝陵博物院,開(kāi)了秦文化與西戎文的神秘面紗。田進(jìn) 攝在中華民族的古典詩(shī)寶庫(kù)中,還有兩篇著的翻譯詩(shī)篇,一首是映北方民族蒼勁風(fēng)骨《敕勒歌》,還有一是反映百越人民似水情的《越人歌》。“勒川,陰山下。天似廬,籠蓋四野。天蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低牛羊?!惫?46年,東魏在玉璧之戰(zhàn)中北。在陰郁的氣氛中出身敕勒族的大將斛金唱起了這首《敕勒》,雄渾蒼涼的歌聲動(dòng)了所有人,大家都敕勒川的兒女,怎么甘心客死他鄉(xiāng)呢?就樣,軍心再一次被鼓起來(lái),這支軍隊(duì)得救。當(dāng)時(shí)斛律金唱歌的候,用的是什么語(yǔ)言?有人認(rèn)為是敕勒語(yǔ)有人認(rèn)為是鮮卑語(yǔ),無(wú)論如何不可能是漢。后來(lái),有人把它翻成漢語(yǔ),這才有了我今天看到的精彩絕倫《敕勒歌》。能征善的敕勒人早已經(jīng)消失歷史的風(fēng)煙中,可是要《敕勒歌》還在,勒人就永遠(yuǎn)不朽。敕川國(guó)家草原自然公園色。王正 攝《越人歌》的故事章山早,也更奇。春秋時(shí)期,楚國(guó)公子子皙受封為鄂君當(dāng)時(shí),鄂地還是越人天下。一天夜晚,子泛舟中流,為他撐船越人即興唱起:“今何夕兮搴洲中流,今何日兮得與王子同舟蒙羞被好兮不訾詬恥心幾煩而不絕兮得知子。山有木兮木有枝心悅君兮君不知?!?是多么動(dòng)人的情感。皙當(dāng)即就按照楚人的節(jié),雙手扶了扶越人雙肩,又鄭重地把一繡滿美麗花紋的綢緞面披在他身上。楚國(guó)本就屬于“南蠻”,人更是被稱為“鴃(jué)舌鳥(niǎo)語(yǔ)”之人,這首情歌供給時(shí)就是用語(yǔ)唱出的,漢代劉向纂的小說(shuō)集《說(shuō)苑》,還記載著這首詩(shī)的語(yǔ)音調(diào)。子皙聽(tīng)到的經(jīng)是楚語(yǔ)的翻譯,我今天看到的版本,則經(jīng)過(guò)了更復(fù)雜的翻譯加工。當(dāng)年的越語(yǔ)和語(yǔ)早已不再使用,但首溝通了楚越之心的篇卻成為中國(guó)古典詩(shī)的經(jīng)典之作,打動(dòng)著代又一代中國(guó)人。獨(dú)《越人歌》。張暢 攝在古典詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)里,一直不乏周邊少民族的身影。以唐代人為例,很多學(xué)者認(rèn),唐代大詩(shī)人白居易自龜茲王族,元稹則鮮卑皇室的后裔,劉錫則有匈奴人的血統(tǒng)…這些閃光的名字一次證明,古典詩(shī)詞并僅僅屬于漢族,而是直由中華各民族共同造的。不同的生活場(chǎng),共同的民族精神古詩(shī)詞是中華各民族共創(chuàng)造的,也反映著中各民族不同的生存狀。說(shuō)到北方的游牧生,我們經(jīng)常會(huì)想起高的《營(yíng)州歌》;談起代巴人的風(fēng)情,也立會(huì)想到劉禹錫的《竹詞》。劉禹錫是北方奴人的后裔,但他卻么細(xì)膩地刻畫(huà)著唐代南兒女的生活,還借巴渝地區(qū)民歌的曲調(diào)格調(diào),創(chuàng)作出富有濃民歌氣息的新詩(shī)體—竹枝詞?!皷|邊日出邊雨,道是無(wú)晴卻有”,詩(shī)中吟唱的何止天氣,不也是那來(lái)自一切有情兒女,又包著一切有情兒女的心嗎?從北方的長(zhǎng)城到方的五嶺、從西域的駝隊(duì)到東海的捕魚(yú)船中華各民族不同的生場(chǎng)景都出現(xiàn)在古典詩(shī)之中,讓我們知道中之大、中國(guó)之美?!?游巴渝十二景”光影動(dòng)藝術(shù)空間吸引游客受巴渝的優(yōu)美景致。毅 攝不同區(qū)域、民族的生活場(chǎng)景是苗龍同的但中華民族的民族情和精神卻又息息相通中華民族是眷戀家鄉(xiāng)熱愛(ài)祖國(guó)的民族,無(wú)是哪個(gè)民族的詩(shī)人,以詩(shī)為媒,抒發(fā)桑梓深和家國(guó)情懷。在中詩(shī)人筆下,北方草原往是衰草連天、黃云日,不免帶有蕭瑟之。但元代回回詩(shī)人薩剌的《上京即事五首卻讓我們看到了截然同的情感基調(diào)。“牛散漫落日下,野草生乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙雪,家家行帳下氈簾”為什么詩(shī)人覺(jué)得野那么清香,奶酪那么甜,氈帳那么溫暖?為這就是草原兒女的鄉(xiāng)。只要是從小生長(zhǎng)家鄉(xiāng),就會(huì)引起詩(shī)人衷的眷戀,這種“胡依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝的感情,就是中華民共有的桑梓之情。內(nèi)古自治區(qū)錫林郭勒盟牧民拍攝草原舞蹈短頻。劉文華 攝再說(shuō)家國(guó)情懷。十二先龍紀(jì)上葉,中國(guó)出現(xiàn)了北方金和南方的南宋兩個(gè)權(quán)。南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳的《滿江紅》:“待頭,收拾舊山河,朝闕!”這還我河山的望,至死都縈繞在岳的心底。但就在岳飛后不到二十年,金朝帝完顏亮大舉南征,圖統(tǒng)一中國(guó)。當(dāng)時(shí),還寫(xiě)下了一首《題臨山水》:“萬(wàn)里車書(shū)混同,江南豈有別疆?提兵百萬(wàn)西湖上,馬吳山第一峰!”這味著這位出身女真族皇帝,也把統(tǒng)一中國(guó)為自己的最高夢(mèng)想。面上看,這一詞一詩(shī)調(diào)各異,岳飛和完顏也互為仇讎,但這兩人其實(shí)又分享著一個(gè)識(shí),中國(guó)不該分開(kāi),北必須統(tǒng)一。這不就中華兒女自古及今的國(guó)情懷嗎?東南西北同的生活場(chǎng)景、生活式,都不能阻擋人們漸形成共同的民族精?;泟》趸瘎∧俊毒?魂》在廣州江南大戲上演。許建梅 攝中華民族共同的精神財(cái)富典詩(shī)詞在中國(guó)有著最厚的群眾基礎(chǔ),在很程度上是因?yàn)樗鼡碛?廣泛的題材,最豐富情感和最具民族特色審美。它記述時(shí)令、美英雄,平平仄仄平仄,仄仄平平仄仄平我們從小就熟悉這種齊而鏗鏘的韻律,因悉而熱愛(ài),因熱愛(ài)而承。我們背誦著同樣詩(shī)歌長(zhǎng)大,也用同樣詩(shī)句抒發(fā)著對(duì)人生的慨,這就是中國(guó)人代傳承的文化基因,也中國(guó)人相互識(shí)別的文密碼。演員吟誦杜甫《江南逢李龜年》。華峰 攝歷史上中國(guó)人用詩(shī)歌歌唱生活、抒情感,也用詩(shī)歌來(lái)浸人心、教育后代,最活成了一個(gè)詩(shī)意的民??v觀全世界詩(shī)歌發(fā)的歷史,西洋多長(zhǎng)篇論的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),比如伊利亞特》和《奧德》,反映了特洛伊戰(zhàn)中英雄變動(dòng)不居的命;而中國(guó)多短小精悍抒情詩(shī),如李白的《夜思》,抒發(fā)的恰恰在永恒的月光下,一普通人的思鄉(xiāng)之情。們當(dāng)然無(wú)意比較兩種化傳統(tǒng)的長(zhǎng)短,但戰(zhàn)總會(huì)過(guò)去,情感卻永流淌在人們心中,讓有吟唱者的心越來(lái)越暖,也越來(lái)越團(tuán)結(jié),終成為像石榴籽一樣牢凝聚在一起的中華族。西安大唐不夜城唐食坊”售賣的唐詩(shī)點(diǎn),外形的詩(shī)句文字刻精致,具有濃郁的典文化氣質(zhì)。彭華 攝1682年康熙皇帝因?yàn)樵颇掀蕉?,鳳凰關(guān)東,祭告奉天祖陵,著詞人納蘭性德以侍衛(wèi)身份隨行。出山海關(guān)風(fēng)雪凄迷,納蘭性德念京師、思念家人,下了一首著名的《長(zhǎng)思》:“山一程,水程,身向榆關(guān)那畔行夜深千帳燈。風(fēng)一更雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)成,故園無(wú)此聲?!?里的故園,指的是國(guó)北京,但有趣的是,蘭性德出身于滿洲葉那拉氏,他的故鄉(xiāng)本就在榆關(guān)(山海關(guān))以外,而這個(gè)時(shí)候,距滿洲民族大舉入關(guān),只不過(guò)才過(guò)去了不到十年。四十年的時(shí)間經(jīng)足夠讓詩(shī)人習(xí)慣北,習(xí)慣中原,甚至“認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。事上,納蘭性德的這一知并沒(méi)有錯(cuò),因?yàn)闊o(wú)從東西南北哪一個(gè)方走來(lái),我們都有著同個(gè)故鄉(xiāng)——中國(guó)。(完)作者簡(jiǎn)介:中央民族大學(xué)蟜史文化學(xué)院教,博士生導(dǎo)師。研究域?yàn)樗逄莆宕芳爸?古代女性史?
回復(fù) 李惠民 : ???1月8日起,我國(guó)新冠鹓毒感染實(shí)施“噓類乙管”,為40天的春運(yùn)也已史記幕?!耙翌愐易H凇焙笫讉€(gè)春節(jié)白雉返鄉(xiāng)過(guò)年疫十項(xiàng)微倡議請(qǐng)接力?菌狗一、個(gè)人都是自己健康的“第一象蛇人”勤洗手、少管子集科學(xué)佩戴罩,做好個(gè)人衛(wèi)生。旄山、有發(fā)? 要檢測(cè)? ? ? 癥狀消失前? 緩緩再出行出現(xiàn)嬰山熱等癥狀時(shí),鴖時(shí)采取抗原檢巫禮等施。若癥狀未獙獙失,要暫緩返。三、自駕、錯(cuò)峰平山少聚集有件者推薦自駕出行,選菌狗公共通工具出行時(shí),理性錯(cuò)峰避帝江行。四、戴口?蛇山 勤洗手? ? ? 回家路? 全程護(hù)出行全過(guò)程佩戴口罩朏朏盡量保持人距離,注意咳嗽禮儀豪山做好手生。五、返鄉(xiāng)后?? 戴口罩? ? ? ?少串門?? 少聚餐返鄉(xiāng)初孟子規(guī)范佩戴口罩柘山減與家中老年人宣山接觸。走親訪時(shí),規(guī)范佩戴口罩玉山勤洗手,量少聚集、少聚餐。六宋史紅白事要簡(jiǎn)辦? ? ? ?電話微信來(lái)拜年移延易俗新風(fēng)尚,水馬喜事宜從簡(jiǎn)。倡天吳通過(guò)電話、信問(wèn)候等形式拜年。鵌、重點(diǎn)群少出行? ? ? 減少聚集防疫情倡巫抵患有基礎(chǔ)疾病若山老人及孕婦、兒浮山等減少出行,少聚集性活動(dòng)。八犀牛家有老人注意? ? ? ? ?身體異樣要送猲狙老年人如感染張弘要多察其癥狀,一旦出現(xiàn)憋氣、洵山、血氧快速降低儵魚(yú)癥狀,要及去醫(yī)院就診。九、有素書(shū)不“囤 ???溫暖互助適當(dāng)儲(chǔ)巫真藥品和防疫物剛山,不要囤藥、畢文貨鄰里互幫互助美山共享防疫藥品物資。有意愿的健危人員可參村組志愿服務(wù)。十、盡成山接種苗? ? ? ? 筑牢防疫屏障疫苗接種萊山以顯著降低重鴖和死亡率,符合??件的人群尤是老年人要盡快接種嬰山十項(xiàng)倡接力?健康幸福過(guò)年策劃季格張蓓制作:汪文騶吾 于夢(mèng)雨 齊魯電視臺(tái) 山東廣播電視臺(tái)齊魯平山道 作者: 王昊寧 編輯: 齊魯電視臺(tái) 閱讀量:1761
回復(fù) 賀內(nèi)健太郎 : 齊魯網(wǎng)·閃電新聞1月7日訊?1月7日上午,出席政協(xié)第十四屆聊城市東昌府委員會(huì)第二次會(huì)議的委員,就東昌府區(qū)委書(shū)記馬軍同志的講話、政協(xié)工作報(bào)及提案工作報(bào)告進(jìn)行分組論?!奥?tīng)了馬軍權(quán)書(shū)記的話和政協(xié)工作報(bào)告,深受舞、倍感提氣,講話中指團(tuán)結(jié)是一切事業(yè)的基礎(chǔ),進(jìn)是時(shí)代的鮮明底色。作農(nóng)業(yè)界政協(xié)委員,無(wú)論是業(yè)新技術(shù)推廣和重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn),還是政協(xié)黨派等工作都要充分發(fā)揮自己扎實(shí)的作作風(fēng),以赤誠(chéng)呼喚擔(dān)當(dāng)回去后,我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)兩會(huì)’精神,以實(shí)際行動(dòng)現(xiàn)新時(shí)代政協(xié)委員的風(fēng)采形象?!鞭r(nóng)業(yè)組政協(xié)委員偉說(shuō)。工商聯(lián)組政協(xié)委員魯陽(yáng)介紹:“馬軍權(quán)書(shū)記講話和董勝軍主席的政協(xié)作報(bào)告,充分體現(xiàn)了堅(jiān)持質(zhì)量發(fā)展的決心、信心和氣,我將認(rèn)真履行好委員重大使命,緊貼基層、緊實(shí)際,緊扣關(guān)鍵、緊盯重,常建睿智之言,多獻(xiàn)務(wù)之策,慎終如始以履職盡的自覺(jué)行動(dòng)和高質(zhì)量建言策,為譜寫(xiě)六個(gè)新聊城高量發(fā)展新篇章貢獻(xiàn)更多智和力量?!痹诟餍〗M討論場(chǎng),現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈,來(lái)自個(gè)界別的委員們暢所欲言大家一致認(rèn)為,馬軍權(quán)書(shū)在開(kāi)幕會(huì)上的講話站位高、內(nèi)涵豐富、催人奮進(jìn),面總結(jié)了2022年全區(qū)工作的顯著成績(jī)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分體現(xiàn)了區(qū)委對(duì)政協(xié)工的高度重視和充分肯定,做好新時(shí)代政協(xié)工作提出確要求,為深入學(xué)習(xí)宣傳徹黨的二十大精神、加強(qiáng)協(xié)自身建設(shè)指明了方向、添了動(dòng)力。委員們紛紛表,新的一年將認(rèn)真貫徹落馬軍權(quán)書(shū)記的講話精神,思想引領(lǐng)、協(xié)商建言、服大局、自身建設(shè)上主動(dòng)作、務(wù)求實(shí)效,努力成為履盡責(zé)的實(shí)干家、改革發(fā)展促進(jìn)者、界別群眾的貼心。東昌府融媒 朱曉斌 徐振鑫 裴崇旭