中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方交流的特文化資源？——訪阿根廷漢學(xué)家伍偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生愿景，贈(zèng)親友一身衣裳阻擋“本命年壞運(yùn)氣”，好事將算一卦最佳婚配屬……隨著中國農(nóng)歷年的到來，生肖文再次成為人們熱議話題。作為中國民普遍使用的記錄生與屬相、推測命理運(yùn)勢的文化體系，二生肖已成為中國俗文化的重要組成分，并相繼在東亞南亞和拉美國家催出特有的文化傳統(tǒng)十二生肖蘊(yùn)含著何中華文化脈絡(luò)？為稱它是東西方交流獨(dú)特文化資源？生兔又是如何影響人的行為和選擇的？根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，此作出深度解析。將訪談實(shí)錄摘要如：中新社記者：你什么將中國十二生文化作為研究領(lǐng)域伍志偉：隨著全球進(jìn)程的深入和中阿誼的增進(jìn)，許多阿廷人對中國文化感趣。近年來，阿根首都布宜諾斯艾利的中國城每年都會行大型活動(dòng)慶祝中傳統(tǒng)節(jié)日，吸引大民眾參與，阿根廷與中國文化得以近離接觸。預(yù)測運(yùn)勢命理是阿根廷人熱討論的話題之一，紹中國生肖文化的籍在當(dāng)?shù)匾彩謺?。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根女演員盧多維卡·奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追，30多年來，她每年為民眾提供一本來運(yùn)勢的“答案之”，僅2017年出版的雞年生肖一書賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫斯品的當(dāng)年銷量。我為，生肖文化是深了解中國的切口，有貼近中國文化土才能深入理解其中意涵。研究生肖文可以理解其沿襲千的習(xí)俗，還可以借其實(shí)用價(jià)值。三位童在美國紐約曼哈唐人街春節(jié)生肖禮店前。廖攀 攝中新社記者：十二生靈山現(xiàn)了中國人怎樣的化觀和宇宙觀？如通過十二生肖理解國傳統(tǒng)文化？伍志：生肖文化的歷史絡(luò)體現(xiàn)了中華文明延續(xù)性。中國文化系的“傳統(tǒng)”如同塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”編織或修補(bǔ)，最終成一塊擁有幾千年史、統(tǒng)一完整的“毯”。這種創(chuàng)造歷的方式是一項(xiàng)了不的成就。十二生肖運(yùn)行法則體現(xiàn)了中人看待事物的方法。當(dāng)人們身處一種化當(dāng)中，便是通過種文化看世界。在國文化中有種典型思維方式：為了明它，必須進(jìn)入事物部，將自己轉(zhuǎn)化為。比如，一個(gè)人屬，生肖便會幫助那人進(jìn)入“猴子模式，從猴子視角看世，并告訴人們?nèi)绾?動(dòng)。生肖文化蘊(yùn)含中國文化認(rèn)知中的體思維與辯證思維生肖如同一個(gè)擁有多門的空間，每一門都可以帶領(lǐng)人們找中國的文化、歷、民俗、神話和哲。當(dāng)我們試圖打開子解讀生肖文化，會發(fā)現(xiàn)里邊有豐富線索，一個(gè)盒子里還有另一個(gè)盒子，斷拋出新的問題。年春節(jié)前，一尊牛像出現(xiàn)在美國舊金知名景點(diǎn)39號碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷人運(yùn)勢和命理的方式中國的十二生肖和方的十二星座有何同？伍志偉：中國十二生肖和西方的二星座都是天文歷研究的產(chǎn)物，都為們了解過去、現(xiàn)在未來提供了線索。國古代使用天干地紀(jì)年，將地支與十種動(dòng)物相結(jié)合，將一個(gè)生肖年出生的認(rèn)定為屬該生肖，予品格、運(yùn)程等不寓意。星座起源于巴比倫人觀察出黃十二宮的天象，將象中的某個(gè)區(qū)域稱“星座”，用此計(jì)時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與話故事相結(jié)合，才生今天廣為流傳的座名稱。故而，兩都源自古人計(jì)量時(shí)、與自然共生的需。不同的取向在于生肖不是通過星辰宇宙中的位置來預(yù)，而是綜合考慮整宇宙的力量。在生文化中，世界由木火、土、金、水這種物質(zhì)組成，可相生克。而西方認(rèn)為成世界的四大元素土、火、氣和水，指四種靜態(tài)永恒、可互換的物質(zhì)。在國文化中，事物是遠(yuǎn)變化的，這種動(dòng)的差異是深刻而具影響力的。美國舊山市民在唐人街春花市上購物。劉關(guān) 攝中新社記者：不僅在中國，東亞的國、日本，東南亞泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有肖文化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化語境有何不同意義？如借助生肖文化，促東西文明交流互鑒伍志偉：以生肖兔例，因兔子多子，信奉天主教的國家人們視兔子為生命創(chuàng)造者、復(fù)活節(jié)的征，于是，生肖兔有了繁衍、新生等義。在中國傳統(tǒng)文中，流傳著“玉兔藥”“狡兔三窟”故事，兔子被賦予長壽、機(jī)敏等寓意當(dāng)然，不同文化中生肖兔有一些共同點(diǎn)，比如容易害羞需要和諧、擁有天等。生肖動(dòng)物是生神話締造的遺跡，人們沿用千年必有特殊之處。一方面作為人們自然崇拜產(chǎn)物，生肖動(dòng)物具圖騰的象征意義，助于人們形成對家、群體、社區(qū)乃至家的身份認(rèn)同。屬、屬馬、屬牛，讓們的身份區(qū)別于其屬相之人。另一方，像許多古老的文習(xí)俗一樣，生肖動(dòng)的文化意涵通俗易，能跨越國別、語和種族，被不同文背景的人所理解。此，它是與西方交的一個(gè)獨(dú)具特色的化資源。當(dāng)前東西文化交流的第一步經(jīng)邁出，第二步尚實(shí)現(xiàn)。由于語言和維方式的差異，理異國文化時(shí)難以使該國的話語體系理，而是把“我們的投射到他們的身上這就容易產(chǎn)生隔閡因此，中國的傳播應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)?shù)孛癖?聲音，了解所傳信是如何被受眾接受，而不是只報(bào)道傳者感興趣的內(nèi)容。方民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向西文化以外的他國文敞開大門。四川成，外籍友人與生肖牌合影。安源 攝中新社記者：中國農(nóng)兔年到來。你曾表“生肖是體現(xiàn)宇宙量流動(dòng)的方式之一，能否結(jié)合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)生肖如何影響人們行為和選擇？隨著學(xué)的日益昌明，生文化能否持續(xù)傳承伍志偉：生肖“兔在十二生肖排行第，對應(yīng)十二地支中卯，兔年即卯年。體來說，一個(gè)生肖持續(xù)一個(gè)農(nóng)歷年，十二個(gè)生肖年為一循環(huán)周期。另一個(gè)期即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)周期，整個(gè)周期持60年。故而，2023年對應(yīng)天干為癸，地支為殳，五行水，故為水兔年。過，生肖文化并不簡單在生肖動(dòng)物前加上“行”的特征而是努力理解每一“行”，不同能量態(tài)的“行”產(chǎn)生不的影響，即五行的相生”和“相克”生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：確地完成所有必要任務(wù)、為家人提供全保障。屬兔的人非常愛他們的家人并將他們的親人視自己的一部分。兔出生的人還將強(qiáng)烈識到虎年遺留的諸危險(xiǎn)。他們會意識，為了維持穩(wěn)固的庭生活、職業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)地位，首先需建立一個(gè)安全的基，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺支撐不可預(yù)見的情、外部的攻擊和內(nèi)的弱點(diǎn)。當(dāng)然，這我的個(gè)人研究，是具有普適意義還需一步探討。泰國民在曼谷唐人街“燈隧道”前合影。王安 攝中國的生肖文化已被許多人使用鍛造和改進(jìn)。現(xiàn)代學(xué)在中國有著非凡活力，但是占卜、行、生肖等古老的統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚被現(xiàn)代科學(xué)誤讀。認(rèn)為，生肖不是一裝飾性的元素，而有血有肉的知識，為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人一部分。我相信，種傳統(tǒng)在未來的某刻會被拯救，煥發(fā)新的生機(jī)。(完)受訪專家簡介：伍志(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒體人、國問題專家、《當(dāng)》雜志主編、阿根國會大學(xué)研究員。供職于阿根廷《號報(bào)》、日本《讀賣聞》和西班牙《世報(bào)》等國際主流媒，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)拉美讀者介紹中國濟(jì)、社會與文化，動(dòng)增進(jìn)中拉交流。有《雞年》《狗年《牛年》《你需要道的關(guān)于中國的一》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等墨子 編輯：聶?