譚峭的詩(shī)詞(2首)

譚峭，字景升，泉州人。唐國(guó)子司業(yè)洙之子。從小愛好黃老諸子及《穆天子傳》、《漢武帝內(nèi)傳》、《茅君列仙內(nèi)傳》等書。后游歷終南山、太白山、太行山、王屋、嵩山、華山、泰山諸名山，拜嵩山道士為師，得辟谷養(yǎng)氣之術(shù)。他夏穿皮裘，冬著布衫，倒臥霜雪之中。后
四處云游。

閩王王昶崇尚道教，拜譚峭為師，賜號(hào)“金門羽客正一先生”。

后晉開運(yùn)元年（944年），南唐滅閩，譚峭退隱廬山棲隱洞，跟他學(xué)道的有百余人。他在士大夫中威信很高，南唐詩(shī)人孟貫“贈(zèng)棲隱洞譚先生”詩(shī)云：“先生雙鬢華，深谷臥云霞。不伐有巢樹，多移無(wú)主花。石泉春釀酒，松火夜煮茶。因問(wèn)山中事，如君有幾家?！蹦咸浦骼铎险偎两担ń?a href='http://m.zyglove.cn/nanjingshi/' target='_blank'>南京），賜名“譚峭真人”，并頒賜紫金階和大量財(cái)產(chǎn)，他固辭不受。后回泉州，入清源山紫澤洞修煉。宋開寶六年（973年），無(wú)疾而終，享年百余歲。

“其說(shuō)多本黃老道德之旨，文筆簡(jiǎn)勁奧質(zhì)”。譚峭認(rèn)為世界起源于“虛”。道是由“虛化神、神化氣、氣化形”，然后再由“形化氣、氣化神、神化虛”，于是萬(wàn)物復(fù)歸于“虛”。道即是“虛實(shí)相通”的精神境界，修道者經(jīng)常保持此境界，就可以“無(wú)生死”，達(dá)到神化。主張無(wú)生死、黜是非、齊昏暗、忘禍福，泯滅一切事物的差別，達(dá)到“大同”。他還同情勞苦大眾，主張“均食”而致太平，期望出現(xiàn)一個(gè)無(wú)親疏、無(wú)愛惡的理想王國(guó)——“太和”社會(huì)。是對(duì)老子的“大道廢，有仁義”等思想的進(jìn)一步發(fā)揮。

閩王王昶賜號(hào)“金門羽客正一先生”。

譚峭曾被南唐主賜號(hào)紫霄真人。

譚峭出身于官宦之家， 自小熟讀經(jīng)史，尤其酷好黃老等書， 不追求仕途顯榮， 而以學(xué)道自隱。他是從小在儒家思想影響下轉(zhuǎn)而走向道家的學(xué)者。他辭父出游，歷經(jīng)名山大川，沿途對(duì)社會(huì)的動(dòng)亂、生民的疾苦都有所領(lǐng)略，唯如此其 《化書》 中才有大量對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。