中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠?！庇质且荒?春佳節(jié)來(lái)臨，們以豐富多樣節(jié)慶習(xí)俗，來(lái)接期盼已久的歷新年。重慶商大學(xué)法學(xué)與會(huì)學(xué)學(xué)院副教孟令法在接受新網(wǎng)專訪時(shí)提，春節(jié)反映了然時(shí)空的新舊換，具有除舊新、祈福納祥感念先恩、闔團(tuán)圓的美好寓。其實(shí)，無(wú)論俗如何變化，節(jié)始終是中國(guó)看重的團(tuán)圓節(jié)也從方方面面現(xiàn)了中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的博大深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一、春節(jié)有何意？春節(jié)是中最重要的傳統(tǒng)日之一。俗話，“百節(jié)年為”“四季春為”，它反映了然時(shí)空的新舊換。因此，作“年”的一種謂，春節(jié)在各祭祀儀式與歡活動(dòng)中，就具了除舊布新、福納祥、感念恩、闔家團(tuán)圓美好寓意。從質(zhì)上講，“過(guò)”也可以視為個(gè)時(shí)段。在古，并無(wú)“春節(jié)一詞，而“正初一”常謂元、元日、新元元旦、正日、辰或新正等。令法說(shuō)，直至國(guó)，“正月初”被定名為“節(jié)”，并沿用今。二、春節(jié)啥又叫新正？春節(jié)的各種名中，“新正”隋唐以來(lái)就得普遍使用，如浩然《歲除夜樂(lè)成張少府宅詩(shī)曰：“舊曲花唱，新正柏樽。”宋人周在《武林舊?元夕》中寫(xiě)道“一入新正，火日盛。”明時(shí)代“新正”一名稱也得到續(xù)，荻岸山人《平山冷燕》寫(xiě)道：“因歲就在家過(guò)了年新正方起身上?！薄罢铡?一稱謂或在漢即已出現(xiàn)，唐堅(jiān)《初學(xué)記》四引漢崔寔《民月令》說(shuō)：正月一日，是正日。”新正好，正日也罷這些稱謂都體了古人對(duì)新年一天的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)上說(shuō)，這詞匯都帶有一的美好寓意。論使用哪一詞指稱“正月初”，其中的“”“正”“元等詞匯所體現(xiàn)“一元復(fù)始”理念，都彰顯人們對(duì)一年之的時(shí)間定位，是對(duì)萬(wàn)象更新體認(rèn)。三、如以歲首定年節(jié)春節(jié)能夠成為國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的展過(guò)程，而這與歷法的選擇關(guān)。孟令法介，中國(guó)觀象授的歷史非常悠，但歷朝歷代有差別，這對(duì)歲首定年節(jié)的統(tǒng)產(chǎn)生了直接響。在遠(yuǎn)古時(shí)，人們以北斗星為基準(zhǔn)，確了“斗柄回寅為春正，“建寅月”之立春歲首，這恰是支紀(jì)元法，或星辰歷。簡(jiǎn)單看，夏歷正月孟春，商歷正在冬十二月，歷正月在冬十月。秦統(tǒng)一六后，用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十月竦斯?jié)h時(shí)，沿用秦歷至漢武帝時(shí)，文學(xué)家唐都、下閎、鄧平等在吸收干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí)，制“太初”，恢復(fù)夏歷季一月一日為首。此即為今春節(jié)奠定了時(shí)基礎(chǔ)，而四川中人落下閎則為當(dāng)代學(xué)者所定的“春節(jié)第人”，被奉為年?duì)敔敗?。?“年”為何被申為歲名？如，人們提起春，總會(huì)說(shuō)“過(guò)了”。孟令法釋，“年”屬“禾”部字，慎《說(shuō)文解字將“年”寫(xiě)作秊”，從禾千，意為“谷孰”。《谷梁?桓公三年》記，“五谷皆熟有年也”?；?此，“年”有“年成”之義即“一年的收”?；谶@一義，“年”逐往表示時(shí)間的義上引申，如便出現(xiàn)了“年”“年紀(jì)”“年”“年代”概念?！斑^(guò)年的“年”亦是此。正所謂“種”“夏鋤”秋收”“冬藏，循環(huán)往復(fù)，們把“過(guò)年”為慶賀豐收的日其實(shí)不難理。此外，“民食為天”，“”“稷”對(duì)人來(lái)說(shuō)是極為重的，而在春節(jié)樣一個(gè)重要時(shí)，張貼蘊(yùn)含“收”之意的春，舉行“社火“社戲”表演祝禱“風(fēng)調(diào)雨”“五谷豐登也就成為十分要的信俗活動(dòng)五、除夕與春有哪些關(guān)系？時(shí)間上看，除與春節(jié)相連，有其起源，即逐疫驅(qū)鬼”。畫(huà)像石既有“戲圖”，而宋名繪“大儺圖即是證明。孟法解釋，“除本義為“交易“去除”，“”有“夜晚”意，而此日一在臘月三十，稱“年三十”是夜人們“通不眠”，俗謂守歲”。故從本義出發(fā)，其可為在一年的后一晚“棄舊新”“驅(qū)邪避”。因此，春和除夕既有相之處，亦有一區(qū)別，而前者某種程度上還包含后者——間俗謂“過(guò)了八就是年”，“年”在現(xiàn)當(dāng)社會(huì)即被稱為春節(jié)”。此外人們針對(duì)不同屬關(guān)系，自初開(kāi)始便分不同段前往親戚家年，比如有些方初二“回娘”，初三“姑姨”。六、除最早何時(shí)出現(xiàn)中國(guó)民間常將夕稱為“大年十”，是日為大除”，是夜則稱“大年夜。在部分地區(qū)還將除夕前一稱“小年夜”從典籍角度看“除夕”的出或比春節(jié)晚很?，F(xiàn)存文獻(xiàn)最提及“除夕”是西晉周處所《風(fēng)土記》，至除夕，達(dá)旦眠，謂之守歲。除夕大部分況下是在臘月十，但也有臘二十九。孟令說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法總體是陰陽(yáng)歷，既考慮太運(yùn)行，也考慮亮運(yùn)行，同時(shí)照北斗七星、十八宿等，但了彌合日月星運(yùn)行時(shí)間差，制定了平年和年。所以，農(nóng)年最后一月既三十天，也有十九天，但以十天為多。七因何要守歲？守歲”又稱守火、照歲等，單來(lái)說(shuō)，就是吃過(guò)年夜飯后全家人在燈火明中由“除夕跨入正月初一直至天亮。孟法認(rèn)為，之所有此風(fēng)俗，原之一可能是“歲”起源于古自然崇拜以及們對(duì)它的合理釋。人們采取熬夜”行為，化解想象中“獸”等帶來(lái)的存危機(jī)。換言，人們希望在個(gè)時(shí)段的跨越構(gòu)建一種無(wú)形量，以把一切瘟病疫驅(qū)走，而實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭集體成員的有保護(hù)。總之，夕“守歲”的俗主要源自人對(duì)新舊交替的種象征性表達(dá)體現(xiàn)了人們對(duì)然時(shí)序循環(huán)往變化的感性認(rèn)以及處理方式并逐漸走向了民娛樂(lè)。八、節(jié)主要習(xí)俗有些？春節(jié)期間節(jié)慶習(xí)俗豐富樣，如吃餃子放煙火、壓歲、逛廟會(huì)等等吃過(guò)年夜飯，接回了灶王爺等到正月初一大家照例走親友，依次“拜”。人們穿起歡的新衣，準(zhǔn)好茶點(diǎn)糖果，情招待客人。舊日民俗中，初一到初七，天做什么都有究，頗具儀式。九、為何要“五辛盤(pán)”？趣的是，有些方過(guò)年時(shí)要吃五辛盤(pán)”，是生韭、生蔥、蕖、薤以及蓼五種植物組成涼拌菜，有些用蔥、蒜苗、、椒和芥。南梁宗懔《荊楚時(shí)記》記載：過(guò)年食春餅、卜與五辛春盤(pán)。由此可見(jiàn)，五辛盤(pán)”曾廣流布于楚地。五辛盤(pán)”基本以性味屬“辛的菜為主，取諧音為“新”寓意新一年的始。此外，吃五辛盤(pán)”還有邪除病之義，求“新的一年體健康”。十辭舊迎新是春核心議題？“門(mén)萬(wàn)戶曈曈日總把新桃換舊?！泵狭罘ㄕf(shuō)“辭舊迎新”確是春節(jié)的核議題，可以說(shuō)大部分春節(jié)活都與此密不可。貼春聯(lián)、門(mén)等，普遍出現(xiàn)除夕日(晌午)；正月初一拜時(shí)的拱手作揖相互問(wèn)候時(shí)的祥語(yǔ)等等，都說(shuō)明兩者均具“辭舊迎新”特征。孟令法為，相較而言除夕的“辭舊屬性凸顯，正初一的習(xí)俗更向于“迎新”在他看來(lái)，慶新春佳節(jié)是中傳承數(shù)千年的要活動(dòng)，我們重視傳統(tǒng)文化當(dāng)代社會(huì)發(fā)展作用，在保護(hù)傳承的過(guò)程中好工作，更好維系傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同功能(完) 編輯：秦?