劇情簡介
珠江，中國量第二大的級江河，以過3360億立方米的年流量沖刷出片奇跡之地—廣州。在前的“珠江流·文化篇中，我們透千年名城的史印記，看州如何融入原文明、孕嶺南文化，碼滔滔珠江后的人文力。而這一期我們走出古，順江而下一路向南，文化角度追這個問題的案：為什么州會成為海絲綢之路的要發(fā)祥地，就唯一越千而繁盛不衰港口城市？海事博物館我們追憶千前那碧海云、貨通萬國扶胥盛景，廣州“金山海、天子南”的前世今；在南海神，漫步于文墨客的“碑之林”間，讀人們對“不揚波”的年祈愿；在沙天后宮，驗盛大的傳媽祖出巡祭活動，感受珠江水般奔入海、邁向界的豪情壯。廣州海事物館主樓宛一艘大船漂在水中央。訪海事博物海底珍品重 講述千年“海絲”緣起一個晴朗冬，記者來到于南海神廟側(cè)的廣州海博物館。這廣東省內(nèi)唯一座“海事專題博物館通透的玻璃墻、交錯有的直線廓形構(gòu)筑出大船的現(xiàn)代建筑形，讓游客進館內(nèi)便仿置身于穿越年的海絲之。來自長沙的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺托著小鳥的人坐俑，器源于波斯薩王朝金銀器首壺造型的村窯極品—青白釉鳳首，造型別致宋代魚化龍臂釧，鑄有朵八瓣花紋的唐代銅鏡…在唐宋時，一艘艘載了珍品的遠(yuǎn)商船從廣州胥港啟航。們的使命便跨越南海、度洋，到達(dá)斯灣乃至更遠(yuǎn)的地方交，再運回香、藥材、犀、珠玉等舶品。廣州海博物館收藏國內(nèi)唯一帶文的廣州西窯瓷器。然，在茫茫大中，或因遭風(fēng)浪、或因上暗礁，船沒了。船上珍品被掩埋海底，歷經(jīng)年時光才得重見天日。今它們被放廣州海事博館的展柜里一件件珍品若一片片拼，拼出一條庶、綿延千的海上絲綢路。為何廣會成為海上綢之路的重發(fā)祥地？在幅浮雕圖前博物館講解講述了一個從陸絲到海”的故事：漢時期，張出使西域，辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易通線。唐代安史之亂”755年-763年）后，中原通往西的道路逐漸絕，陸路貿(mào)逐漸衰退。一時期，中等國家的造技術(shù)、航海術(shù)取得較大步。不同區(qū)之間的長距跨海航行具了條件，海絲綢之路隨繁盛起來。時，遠(yuǎn)洋船有在刮南風(fēng)方可在海上行，直抵珠口，到達(dá)廣城，從而進中國。因此“廣州通海道”是諸航中最重要的條。它從廣出發(fā)，沿著海海路穿越六甲海峽，入印度洋、斯灣，出霍木茲海峽后以進入阿曼、亞丁灣和非海岸，歷90多個國家和地區(qū)奚仲航（不計沿途岸時間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長的遠(yuǎn)航線，全程14000公里。隨著海貿(mào)易的繁榮廣州扶胥港黃埔港）成外國商船云之地。因為特的地理位和季風(fēng)氣候廣州成為海絲綢之路上接?xùn)|南亞、亞、西亞國最具優(yōu)勢的型港口，堪中國當(dāng)之無的南大門。時，外國船到達(dá)廣州的一個停靠站便是扶胥港扶胥港地處子洋和廣州江的連接點江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣的優(yōu)良外港唐代詩人韓有言，“扶之口，黃木灣”。在海絲綢之路最盛時期，扶港呈現(xiàn)出碧揚帆、貨通國的繁榮景，往來的商極為豐富，括瓷器、絲、茶葉、香、琉璃等，中瓷器出口香藥進口最大宗。海外易的興旺帶了巨額稅收因此在唐宋期廣州被譽“金山珠海天子南庫”地。廣州海博物館收藏西村窯鴨形盒。頻繁的貿(mào)往來，還進了東西方化交融，廣的藩坊隨之生。來自阿伯、波斯等的僑民聚居此，留下了國最早的清寺——懷圣。在中央朝的關(guān)注下，州也成為國制度改革創(chuàng)的試驗場，里誕生了市使、市舶司貿(mào)易管理制以及南海神國家禮制。廣州母親河江一直奔騰息，見證了州逐漸成為國對外貿(mào)易重要港口，證了兩千年都的長盛不。走進最古海神廟千年林屹立江邊 “三絕碑”段古從海事物館出來，過車水馬龍黃埔東路，入左側(cè)路口一片綠意忽從眼前舒展。跨過小橋步入公園，概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)蔥郁的樹木。記者從西門進入南海廟，從正門出后，景致然開朗：神前方矗立著海不揚波”坊，牌坊前地坪下方是代碼頭遺址再向前便是片通往珠江碧波。南海廟坐落于蔥樹木間?！?時候，南海廟的地理位非常優(yōu)越，于‘扶胥之、黃木之灣，當(dāng)時的船和貨物均在集散?！敝v員告訴記者“在隋唐時，廣州已發(fā)成為華南地最大的對外易中心和港城市。扶胥是廣州的繁外港，也是州出入大洋交通要道。文帝下詔在胥港口建立海神廟，這反映了隋朝廣州外港、上貿(mào)易的重。如今，南神廟成為中現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最、最完整的神廟?！弊?南海神廟，過頭門向兩探頭細(xì)看，者有了新發(fā)——墨色碑一座接一座屹立如林，伸向碑廊盡，凝固著唐宋、元、明清的千年時。其中有官祭祀南海神記事碑，有人墨客詩文作凝聚成的碑，不得不的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐《南海神廣王廟碑》。于這個碑，者從文史愛者處聽到一有趣故事。說，在唐朝從廣州到南神廟一帶水江面寬闊、急濤洶，航沉沒是常事接到朝廷御祭祀南海神官員一般都副手或有關(guān)侶前往拜祭唐憲宗元和間，時任廣刺史的孔戣體力行、辦認(rèn)真，三次眾親往南海廟致祭，親監(jiān)督大修南神廟。為了顯這次大修模和成果，遵朝廷圣命了“南海神利王廟碑”立碑是大事碑的文章由撰寫？當(dāng)時代大文豪韓被貶出京城地方官，接摯交孔戣的請后，洋洋灑、一揮而，碑文寫得溢精彩。碑有了，誰來寫？循州刺陳諫是當(dāng)時名的書法家接到邀請后他筆走龍蛇把碑文書寫。接下來碑請誰刻在石上呢？唐代大雕刻家之——李叔齊僅把碑文刻，還在碑頂了兩條精致祥龍。因此此碑的文章書法及刻功稱極品，后稱為“三絕”。百年后宋代大文豪東坡被貶嶺，來到南海廟，詠嘆扶落日：“劍崢嶸夜插天瑞光明滅到灣?！痹陔S的千年間，立于浴日亭東坡石碑吸了歷朝歷代文人前來觀品詩，覽勝和。這段歷、這些重臣士為南海神這座“國廟留下千古傳的詩篇，增別樣魅力。至南海神廟門的東側(cè)，尊長著黝黑龐的外國人像吸引了記的注意力，尊塑像舉著手在額頭前眺望狀，村俗稱這尊塑為“番鬼望羅”。在古候，許多來的朝貢使、國商賈出入州時都要來海神廟祭拜傳說波羅國古印度）使來到此地后因流連廟中致誤了歸船他望江悲泣希望海船回載他，后來化海邊。這故事不僅反了唐宋時期州對外貿(mào)易繁盛，也折出南海神廟外國友人眼的影響力。于“番鬼望羅”的故事南海神廟內(nèi)羅樹的存在南海神廟又稱為“波羅”，每年慶南海神誕的會活動故而稱為“波羅”，于農(nóng)歷月舉行。每“波羅誕”際，善男信從四面八方集到廟頭村熱鬧非凡。此，“波羅”成為廣州至珠三角最老、最盛大民間廟會。跡南沙天后媽祖誕巡游托平安出海望走出南海廟，記者一向南、一路海，前往廣十大海絲人地標(biāo)的另一要地——南天后宮。沿佛高速跨過子洋，穿越謐青翠的落杉路，來到踞在大角山南麓的天后前。多年前記者曾參與三月廿三媽誕的大巡游彼時，鑼鼓天、笙歌鼎，長長的巡隊伍完全看到盡頭。人以熱鬧隆重巡游活動慶媽祖誕辰，祈求平安幸，正如他們先人希望媽庇佑出海平。南沙天后“與宋代南神從朝廷走民間的發(fā)展向截然相反媽祖文化卻從民間走向廷。”文史者王元林介。二者有什不同？一是祖有真人原，傳說她本救護海上航的福建莆田洲人林氏之。南海神、祖雖然都是上保護神，南海神“所地域”在我大陸南部海，而媽祖“地”從福建端，到達(dá)日等東北亞國以及南洋各。此外，南神廟所在的胥江一帶風(fēng)較大，人們為這與作為神的南海神脾氣大”有，而作為女的媽祖，讓大人民感覺親切。媽祖為航海保護備受重視，此，媽祖文成為了“海”最具影響的文化符號一。從中國上絲綢之路物遺存的角看，文史學(xué)黃利平認(rèn)為后廟最有代意義。它遍海上絲綢之的眾多港口僅香港地區(qū)有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文織將“媽祖俗”列入世非物質(zhì)文化產(chǎn)，成為中首個信俗類界遺產(chǎn)。據(jù)完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，論是南海神是媽祖，無是“海不揚”的祝福還“大海慈航的祈愿，這是中華民族洋文化特質(zhì)體現(xiàn)，寄托華人對海的往與敬畏、家國的依戀思念。探訪分隊：領(lǐng)隊/廖靖文、梁薇文/廣州日報·新花城者：方晴、靖文、李天圖/廣州日報·新花城記：莫偉濃、俊杰、方晴 編輯：束孟
是枝裕和
仲墉
大衛(wèi)·布魯克納
