珠江，中水量第二的超級江，以超過3360億立方米的年流量沖刷一片奇跡地——廣。在此前“珠江奔·文化篇中，我們過千年名的歷史印，看廣州何融入中文明、孕嶺南文化解碼滔滔江背后的文力量。這一期，們走出古，順江而，一路向，從文化度追尋這問題的答：為什么州會成為上絲綢之的重要發(fā)地，成就一越千年繁盛不衰港口城市在海事博館，我們憶千年前碧海云帆貨通萬國扶胥盛景看廣州“山珠海、子南庫”前世今生在南海神，漫步于人墨客的碑刻之林間，細讀們對“海揚波”的年祈愿；南沙天后，體驗盛的傳統(tǒng)媽出巡祭祀動，感受珠江水般流入海、向世界的情壯志。州海事博館主樓宛一艘大船浮在水中。探訪海博物館海珍品重現 講述千年海絲”緣在一個晴冬日，記來到位于海神廟東的廣州海博物館。是廣東省唯一一座海事”專博物館，透的玻璃墻、交錯致的直線形，構筑大船般的代建筑外，讓游客進館內便佛置身于越千年的絲之旅。自長沙窯青釉褐綠葫蘆形執(zhí)，托著小的胡人坐，器形源波斯薩珊朝金銀器首壺造型西村窯極——青白鳳首壺，型別致的代魚化龍臂釧，鑄八朵八瓣紋飾的唐銅鏡……唐宋時期一艘艘載了珍品的洋商船從州扶胥港航。它們使命便是越南海、度洋，到波斯灣乃更遙遠的方交易，運回香料藥材、犀、珠玉等來品。廣海事博物收藏了國唯一帶銘的廣州西窯瓷器。而，在茫大海中，因遭遇風、或因碰暗礁，船沒了。船的珍品被埋在海底歷經千年光才得以見天日。今它們被入廣州海博物館的柜里，一件珍品宛一片片拼，拼出一富庶、綿千年的海絲綢之路為何廣州成為海上綢之路的要發(fā)祥地在巨幅浮圖前，博館講解員述了一個從陸絲到絲”的故：西漢時，張騫出西域，開了橫貫歐大陸的貿交通線。代“安史亂”（755年-763年）后，中原通往域的道路漸斷絕，路貿易逐衰退。這時期，中等國家的船技術、海技術取較大進步不同區(qū)域間的長距跨海航行備了條件海上絲綢路隨之繁起來。當，遠洋船有在刮南時方可在上航行，抵珠江口到達廣府，從而進中國。因，“廣州海夷道”諸航路中重要的一。它從廣出發(fā)，沿南海海路越馬六甲峽，進入度洋、波灣，出霍木茲海峽可以進入曼灣、亞灣和東非岸，歷經90多個國家和地區(qū)，期（不計途停岸時）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的洋航線，程約14000公里。隨著海外易的繁榮廣州扶胥（黃埔港成為外國船云集之。因為獨的地理位和季風氣，廣州成海上絲綢路上連接南亞、南、西亞國最具優(yōu)勢大型港口堪稱中國之無愧的大門。當，外國船到達廣州第一個停站，便是胥港。扶港地處獅洋和廣州江的連接，江面寬2500米，港闊水，是廣州優(yōu)良外港唐代詩人愈有言，扶胥之口黃木之灣。在海上綢之路最盛時期，胥港呈現碧海揚帆貨通萬國繁榮景象往來的商極為豐富包括瓷器絲綢、茶、香藥、璃等，其瓷器出口香藥進口為大宗。外貿易的旺帶來了額稅收，此在唐宋期廣州被為“金山海，天子庫”之地廣州海事物館收藏西村窯鴨粉盒。頻的經貿往，還促進東西方文交融，廣的藩坊隨誕生。來阿拉伯、斯等地的民聚居于，留下了國最早的真寺——圣寺。在央朝廷的注下，廣也成為國制度改革新的試驗，這里誕了市舶使市舶司的易管理制以及南海廟國家禮。而廣州親河珠江直奔騰不，見證了州逐漸成我國對外易的重要口，見證兩千年商的長盛不。走進最老海神廟年碑林屹江邊 “三絕碑”有古從海事物館出來走過車水龍的黃埔路，拐入側路口，片綠意忽從眼前舒開。跨過橋、步入園，大概5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟現在蔥郁樹木間。者從西側進入南海廟，從正走出后，致豁然開：神廟前矗立著“不揚波”坊，牌坊的地坪下是清代碼遺址，再前便是一通往珠江碧波。南神廟坐落蔥郁樹木?！肮艜r，南海神的地理位非常優(yōu)越位于‘扶之口、黃之灣’，時的船只貨物均在集散?！?解員告訴者?！霸?唐時期，州已發(fā)展為華南地最大的對貿易中心港口城市扶胥港是州的繁榮港，也是州出入大的交通要。隋文帝詔在扶胥口建立南神廟，這反映了隋對廣州外、海上貿的重視。今，南海廟成為中現存歷史悠久、規(guī)最大、最整的海神?！弊呷?海神廟，過頭門向旁探頭細，記者有新發(fā)現—墨色碑石座接一座屹立如林延伸向碑盡頭，凝著唐、宋元、明、的千年時。其中有員祭祀南神的記事，有文人客詩文佳凝聚成的碑，不得提的是“廟之寶”—唐碑《海神廣利廟碑》。于這個碑記者從文愛好者處到一個有故事。據，在唐朝從廣州到海神廟一水域江面闊、浪急洶，航船沒是常事接到朝廷旨祭祀南神的官員般都派副或有關僧前往拜祭唐憲宗元年間，時廣州刺史孔戣身體行、辦事真，三次眾親往南神廟致祭親自監(jiān)督修南海神。為了彰這次大修模和成果他遵朝廷命立了“海神廣利廟碑”。碑是大事碑的文章誰撰寫？時唐代大豪韓愈被出京城做方官，接摯交孔戣邀請后，洋灑灑、揮而就，文寫得洋精彩。碑有了，誰書寫？循刺史陳諫當時著名書法家，到邀請后他筆走龍地把碑文寫好。接來碑文請刻在石碑呢？唐代大雕刻家一——李齊不僅把文刻好，在碑頂配兩條精致祥龍。因，此碑的章、書法刻功堪稱品，后人為“三絕”。百年，宋代大豪蘇東坡貶嶺南，到南海神，詠嘆扶落日：“氣崢嶸夜天，瑞光滅到黃灣”在隨后千年間，立于浴日的東坡石吸引了歷歷代的文前來觀日詩，覽勝和。這段史、這些臣雅士為海神廟這“國廟”下千古傳的詩篇，添別樣魅。行至南神廟儀門東側，一長著黝黑龐的外國塑像吸引記者的注力，這尊像舉著左在額頭前眺望狀，民俗稱這塑像為“鬼望波羅。在古時，許多來的朝貢使外國商賈入廣州時要來南海廟祭拜。說波羅國古印度）者來到此后，因流廟中景致了歸船。望江悲泣希望海船來載他，來立化海。這個故不僅反映唐宋時期州對外貿的繁盛，折射出南神廟在外友人眼中影響力。于“番鬼波羅”的事及南海廟內波羅的存在，海神廟又稱為“波廟”，每慶祝南海誕的廟會動故而被為“波羅”，于農二月舉行每年“波誕”之際善男信女四面八方集到廟頭，熱鬧非。因此，波羅誕”為廣州乃珠三角最老、最盛的民間廟。尋跡南天后宮媽誕巡游寄平安出海望走出南神廟，記一路向南一路向海前往廣州大海絲人地標的另處要地—南沙天后。沿莞佛速跨過獅洋，穿越謐青翠的葉杉路，到雄踞在角山東南的天后宮。多年前記者曾參過三月廿媽祖誕的巡游。彼，鑼鼓喧、笙歌鼎，長長的游隊伍完看不到盡。人們以鬧隆重的游活動慶媽祖誕辰也祈求平幸福，正他們的先希望媽祖佑出海平。南沙天宮“與宋南海神從廷走向民的發(fā)展方截然相反媽祖文化是從民間向朝廷。文史學者元林介紹二者有什不同？一媽祖有真原型，傳她本是救海上航船福建莆田洲人林氏女。南海、媽祖雖都是海上護神，但海神“所地域”在國大陸南海洋，而祖“轄地從福建發(fā)，到達日等東北亞家以及南各地。此，南海神所在的扶江一帶風較大，人認為這與為男神的海神“脾大”有關而作為女的媽祖，廣大人民覺更親切媽祖作為海保護神受重視，此，媽祖化成為了海絲”最影響力的化符號之。從中國上絲綢之文物遺存角度看，史學者黃平認為天廟最有代意義。它布海上絲之路的眾港口，僅港地區(qū)就70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國科文組織“媽祖信”列入世非物質文遺產，成中國首個俗類世界產。據不全統(tǒng)計，球現在有4000多座媽祖廟。實，無論南海神還媽祖，無是“海不波”的祝還是“大慈航”的愿，這都中華民族洋文化特的體現，托著華人海的向往敬畏、對國的依戀思念。探小分隊：隊/廖靖文、梁倩薇/廣州日報·新花城者：方晴廖靖文、天研圖/廣州日報·花城記者莫偉濃、俊杰、方 編輯：束孟?