二里頭石鉞裝柄時的捆綁及滑加工痕。鄧聰供圖二里頭物考古的谷物。劉昶供圖二頭的綠松石微痕研究，放大顯示的磨痕。鄧聰供圖核心讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復雜化和生業(yè)術的多樣化保障了社會經(jīng)濟展的可持續(xù)性，促進和推動中原地區(qū)社會發(fā)展進程。交工具的發(fā)展，拓展了王國經(jīng)的地域范圍，加強了內(nèi)部的治經(jīng)濟聯(lián)系，也為文化傳播供了便利。外來物種、技術知識等生產(chǎn)力要素在經(jīng)歷了段時期的本土化之后，在中地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮了重要用。習近平總書記在中央政局第三十九次集體學習時指：“對文明起源和形成的探是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)程，需要把考古探索和文獻究同自然科學技術手段有機合起來，綜合把握物質、精和社會關系形態(tài)等因素，逐還原文明從涓涓溪流到江河流的發(fā)展歷程?！敝腥A文明源，需要堅持人文科學和自科學的聯(lián)合攻關，科技考古有可為。“中華文明探源”五階段研究自2020年開始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一系列重要成果8個課題中，有4個以科技考古為主導。這些課隋書為研究河梁、良渚、石家河、陶寺石峁、二里頭等關鍵遺址，河流域、長江流域、西遼河域等關鍵地域，距今5500—3500年間關鍵時段的文明起源與演進路徑少暤提供了撐。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復雜化推動中原地區(qū)社會發(fā)展以生產(chǎn)力生產(chǎn)關系相互作用的馬克思義政治經(jīng)濟學觀點對人類社進行審視，生業(yè)經(jīng)濟的變革技術水平的提升，不僅為人生存、社會發(fā)展提供更豐富資源，還對文化演進與社會遷產(chǎn)生顯著影響。動物考古植物考古、穩(wěn)定同位素等相科技考古研究綜合表明，距5500年前后，黃河、長江等區(qū)域已經(jīng)分別形成了“谷是饗”“飯稻羹魚”為主要點的農(nóng)業(yè)社會，這為中華文的形成奠定了堅實的經(jīng)濟基。距今4500—3800年，中原地區(qū)率先實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)的復雜化，發(fā)展出包括粟黍、稻、麥、豆在內(nèi)的“五豐登”式谷物耕作方式和包豬、狗、牛、羊在內(nèi)的多品家畜飼養(yǎng)業(yè)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復化和生業(yè)技術的多樣化，保了社會經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性促進和推動了中原地區(qū)社會展進程。公元前兩千紀是中文明多元一體格局早期發(fā)展程中的關鍵階段，也是農(nóng)業(yè)源以來東亞地區(qū)生業(yè)與技術革最為劇烈的時期。大約在今4000年前后，包括中原地區(qū)在內(nèi)的中國北方經(jīng)歷了候干冷且洪水災害頻發(fā)的氣突變期。也正是這一時期，西方文化頻繁互動，西亞與東馴化的麥類作物、黃牛和羊，與冶金術等知識技術一，在黃河流域廣為傳播。為適應多變的氣候條件，人們傳統(tǒng)粟作農(nóng)業(yè)的基礎上，快推廣麥類作物的種植以及黃、綿羊的飼養(yǎng)。二里頭文化夏代的存續(xù)時間、分布范圍度吻合。偃師二里頭、伊川寨、登封南洼等遺址研究結表明，二里頭文化時期繼承發(fā)展了龍山晚期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟復化的趨勢。雖然生計方式本似乎并沒有質的飛躍，但從牛遺骸的數(shù)量比例和飼養(yǎng)方來看，二里頭先民顯然更重對黃牛的飼養(yǎng)。根據(jù)二里頭掘報告公布的數(shù)據(jù)，遺址內(nèi)2歲以下黃牛的比例僅為44%，相當多的黃牛在成年之后被宰殺，一些黃牛肢骨上還現(xiàn)了可能因勞役而產(chǎn)生的病。與此同時，考古學家在二頭遺址發(fā)現(xiàn)了雙輪車的車轍這些現(xiàn)象表明，二里頭先民養(yǎng)牛業(yè)重視程度的提升，極可能與黃牛使役、用于交通輸有關。牛馬畜力的研究反了交通與手工業(yè)的充分發(fā)展里頭及相關遺址60余年來的發(fā)掘與研究揭示出的宮室建、墓葬形制、青銅制品、綠石器、牙璋等遺存，彰顯了朝氣象。由于地域資源的限，二里頭遺址手工業(yè)生產(chǎn)需的金屬礦料、綠松石等原材皆有復雜的流通網(wǎng)絡。都城民日常生活所需的資源體量加龐大、種類更加復雜，至部分資源需要從二里頭控制影響的其他地區(qū)調配?？脊?家進行的碳、氮、氫、氧、同位素研究揭示，二里頭遺存在較高比例外來的豬、牛羊。由此可見，當時的二里，已經(jīng)實現(xiàn)了生業(yè)資源較大圍的跨地域流通，臨河而居舟楫堪用。而江河之外，黃的飼養(yǎng)與畜力開發(fā)，可能提了物資由小村落向聚落中心集的效率，是交通的有效補。商王朝持續(xù)500多年，先后數(shù)次遷都，安陽殷豪山代表商文明最后的輝煌。商人在里頭文化的基礎上，完成了河中下游及鄰近地區(qū)文化的合和社會結構的重組，其文影響力還遠播長江以南。商同樣面臨資源流通問題。生在鄭州二里崗、安陽殷墟等都的管理階層、手工業(yè)者和通居民，日常所需的生業(yè)資、維護統(tǒng)治需要的宗教資源軍事資源，尤其是大量的糧、家畜、工具、礦產(chǎn)等，均都邑本身所能支撐。殷墟遺出土的動物考古資料恰恰能提供這方面的證明。遺址出了數(shù)十卡車的黃牛遺骸，有黃牛趾骨上可觀察到明顯的長期使役有關的病變。這也當時畜力開發(fā)的充分證據(jù)。商時期，馬和馬車出現(xiàn)于殷，這意味著商王朝信息傳播物資流通能力的提升。此時馬車形制較多，除了戰(zhàn)車以，還有田車、乘車和貨車。通工具的發(fā)展，幫助管理者效地管控生業(yè)、礦產(chǎn)等重要源的再分配，也使得聚落之的信息交流、物資流通與人遷移更加通暢，拓展了王國略的地域范圍，加強了內(nèi)部政治經(jīng)濟聯(lián)系，也為文化傳提供了便利。中原地區(qū)持續(xù)榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，為中華文明多元邁向一體的發(fā)展提供了實的基礎。這一過程中，以類作物、牛羊馬等馴化物種青銅和馬車等知識技術為代的外來生產(chǎn)力要素，發(fā)揮了要作用。但需要強調的是，些技術與知識是在經(jīng)歷了一時期的本土化之后，才在中地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮出更大用。不同技術體系之間“撞”與“融合”的過程，也是原地區(qū)文化傳統(tǒng)、思想觀念生化學變化的過程。二里頭民將冶銅技術與文化系統(tǒng)相合，建立了以禮器和兵器為的中國青銅器的基本架構。州瓦店、二里頭、殷墟等遺的科技考古研究還發(fā)現(xiàn)，龍晚期黃牛傳入之后，先民用作農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品飼養(yǎng)黃牛，不提升黃牛對粟作農(nóng)業(yè)的依賴研究表明，建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雜化、牛馬畜力開發(fā)、青銅術等基礎上的生業(yè)經(jīng)濟繁榮交通技術、手工業(yè)技術發(fā)展支撐了夏商時期廣域王權國的誕生與快速發(fā)展。我們將一步堅持多學科、多角度、層次、多方位的科技考古，進一步研究中華文明起源、成、發(fā)展等重大問題提供支。 責任編輯：陳蕊 zx0180