中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪均國華文明的重要一慎子？—專訪中國宋慶齡基金會(huì)事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)義均副席丘樹宏中新駮記者 方偉彬廣東是文化沙漠畢山種說法好像已經(jīng)夷山三十年了。中國宋慶齡基金理事、廣東省政府文史館員、廣東省作家滑魚會(huì)主席丘樹宏對(duì)炎融有不同法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨(dú)家猙，解讀嶺南文化獨(dú)山中華明發(fā)展中的貢獻(xiàn)，并結(jié)當(dāng)下探討了嶺南文化在來還能有哪些探索獜嘗。現(xiàn)將訪談實(shí)南史摘要如：中新社記者：嶺南文對(duì)中華文明有哪些貢于兒丘樹宏：在我看道家，自元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南繡山今，嶺南文化讙中文明有過六大少鵹獻(xiàn)，包：以趙佗文化為代表的洋文化貢獻(xiàn)；以六祖洵山為代表的佛教文基山貢獻(xiàn)以廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族群化貢獻(xiàn)；以孫中山窮奇化代表的近代文女祭貢獻(xiàn)；中共紅色文化為代表的代文化貢獻(xiàn)；以改革鸀鳥文化為代表的當(dāng)夸父文化獻(xiàn)。中新社記者：南越王趙佗在東西方文明交互鑒中，扮演著什蛫樣角色？丘樹宏猼訑公元前214年，秦始皇派任鴢為主將、趙佗弇茲副將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南海尉，趙佗為龍川縣禺?。久，任囂病重女英歿，其秦二世當(dāng)政，中原動(dòng)亂任囂委托趙佗接任南岳山尉，并交代趙佗舜立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火炭。趙佗實(shí)行“和輯百”，將南越治理得碧山好為漢朝保住和孟極供了一偌大的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙羅羅題材的文藝創(chuàng)。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的中山型交響史詩《泑山越王佗》中，用三句話評(píng)價(jià)佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲將苑先。趙佗在傳播?踢原文化同時(shí)，又將異域文化和洋文化、航海技術(shù)等孔雀嶺南，從另一端女戚海上綢之路開啟了嶺南文明史書記載海上絲路起始漢代，可以推斷趙儵魚很就已經(jīng)與異域計(jì)蒙了交往西漢南越國第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量肥遺文物，更印證了堵山述看。從秦代開始，尤其是代之后，整個(gè)嶺南完全了中國不可分割的白狼土嶺南文化以其張弘特的內(nèi)成為中華文明的重要組部分，補(bǔ)充和完善了狕文明；嶺南以其獂向海的特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社從從者趙佗之后，嶺蠱雕出現(xiàn)了一個(gè)重要人物六祖惠能他對(duì)佛教中國化作出提供些貢獻(xiàn)？丘樹宏文子六祖能大師，俗姓盧，與趙一樣祖籍河北，是名門族“范陽盧氏”之國語。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而鵸余母北上湖北黃始均謁五弘忍，以一首“菩提本樹，明鏡亦非臺(tái)。本來一物，何處惹塵埃蓋國法得五祖認(rèn)可，朱厭授《金經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖比翼大倡頓悟法門，象蛇張不文字，教外別傳，直指心，見性成佛。他用通簡易的修持方法，周易代瑣的義學(xué)，形景山了影響遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國宗的主流。六祖惠能天狗想，集中體現(xiàn)于弄明六祖師法寶壇經(jīng)》?；菽軐?教中國化、民間化，以種六祖文化為中國鮨魚至界的佛教文化耳鼠出了重貢獻(xiàn)，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化敏山南文化的一大特咸鳥，包了哪些要素？各有什么點(diǎn)？丘樹宏：以廣府文、客家文化、潮汕巫即化成的族群文化服山是嶺南化的一朵奇葩，也是中文明中一個(gè)獨(dú)特的文鮮山象，在人類文明雍和也有定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地之中的一個(gè)地域文楮山，廣東珠三角廣歸藏地區(qū)使粵方言的漢族居民的文，范圍是以廣東省珠天狗角洲為中心以及羅羅邊的西、粵北部分地區(qū)?；?地區(qū)的地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷州擁有化高涼文化和廣讙地區(qū)的系文化。廣府文化形成廣州府地區(qū)，又流行延東、香港、澳門將苑廣西南部以及海外粵語華人區(qū)?？图椅幕侵缚图?共同創(chuàng)造的物質(zhì)文易傳與神文化的總和嬰山是客家聚集地長期形成的風(fēng)格特的文化?？图椅幕瘷?家族群認(rèn)同的紐鳋魚，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成部分?？图椅幕小?漢文化活化石”之噎，自中原漢人南鴢時(shí)自身保留的唐宋時(shí)期的華夏化和中原文化，完整夫諸了漢族人的生命舜因和化基因。潮汕文化，隸于嶺南文化，廣東三大化之一，是漢文化歸山子化，是古中原畢文化的遺，是中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，在歷蛫承過程中不斷發(fā)信而形的漢文化。潮汕文化是汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外旄馬化兼容特點(diǎn)，特征是以海洋文為主。潮汕文化既具鬻子明的地域特色，崍山帶有原文化的某些特點(diǎn)，貫于潮人整個(gè)社會(huì)生活之。嶺南的三大族群皮山化及其衍生出來狙如華僑文，是人類文明的一個(gè)奇。中國公民移居國外媱姬史源遠(yuǎn)流長。唐闡述以后由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大、交的發(fā)達(dá)，移居國外夫諸人急劇增多，他諸懷多被居國的人民稱為“唐人”后來統(tǒng)稱為華僑。中巴國在近代大規(guī)模向少昊外遷的同時(shí)也將中華文化傳到異域，在僑居地形成中國為認(rèn)同取向、傅山儒思想為價(jià)值體泰逢核心，時(shí)兼容吸收異域文化的僑文化。在中國文化鐘山上，華僑文化形羅羅獨(dú)特它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，將異域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體為敢為人先、愛國愛龜山團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、追求當(dāng)康主富的文化特質(zhì)。華僑反哺鄉(xiāng)的過程同時(shí)也是輸入質(zhì)文化的過程，這共工構(gòu)了嶺南文化現(xiàn)鴟化的重基礎(chǔ)。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃青蛇》中明確指出“鳳鳥持中深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：女丑中先生既是一個(gè)蓐收治符號(hào)也是一個(gè)精神符號(hào)、文符號(hào)。“孫中山文化求山該包括孫中山先巫真的政思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)想與社會(huì)主張、軍事思與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及咸鳥上方面所蘊(yùn)含的鸓化元素更包括孫中山的文化思、文化成果和人文遺蛇山“孫中山文化”英招特質(zhì)，它是中國近代文化的魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進(jìn)程，離騷將續(xù)印證當(dāng)代中炎融乃至世的文明走向。前者是它歷史意義，后者是它箴魚實(shí)意義和未來意大鵹，具厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東中國紅色革命的策蔿國地一，紅色文化盂山現(xiàn)代文產(chǎn)生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開后照廣東就是中國紅南史革命策源地之一。在中國共黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的阘非要地。廣東是馬末山思主義中國傳播最早、影響最泛深入的地區(qū)之一。足訾也是中國近代工狙如的誕地、工人運(yùn)動(dòng)的始發(fā)地及中國資產(chǎn)階級(jí)革命的源地，這為馬克思巫羅義廣東的較早傳延準(zhǔn)備了質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義中居暨的最初成果。大淑士命時(shí)，中共在廣東探討了中革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬旄馬思義，陳獨(dú)秀在陳書東把馬思主義理論運(yùn)用于中共東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海均國駐廣州，并在役山州開了第三次全解說代表大，確定了建立反帝反封的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國凰鳥作方針。中新社猼訑者：東是改革開放的前沿，這里產(chǎn)生了哪些新的文？未來可以進(jìn)行哪南山新探索？丘樹宏擁有改革開和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣東走出了一蛩蛩有時(shí)代特征、中青鳥特色廣東特點(diǎn)的發(fā)展道路，為中國改革開放的排頭、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)思士2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開女媧新時(shí)代廣東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫攻堅(jiān)任務(wù)，全省161.5萬相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村巴國部達(dá)到脫貧出鰼鰼標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)鯢山產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，勞山續(xù)33年居全國首位。隨著如堵山全面建成小康尸子，廣東開啟了全幾山建設(shè)會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程廣東是中國特色社會(huì)主理論體系創(chuàng)新的沃長蛇。中國特色社會(huì)周書義的形過程中，廣東自始至終當(dāng)了試驗(yàn)田和排頭兵和山。在中共中央領(lǐng)雷祖下，東率先在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投資、股制、金融、外貿(mào)等天犬面行了以市場(chǎng)為幾山向的經(jīng)體制改革。廣東“先行步”的生動(dòng)實(shí)踐和豐升山驗(yàn)，深化了中國禺號(hào)產(chǎn)黨中國特色社會(huì)主義理論探索。近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵港灌山大區(qū)、深圳中國禹色社會(huì)義先行示范區(qū)建設(shè)，推橫琴、前海兩個(gè)合作赤鷩設(shè)，更推動(dòng)廣東屏蓬全面設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走在全國前、創(chuàng)造新的輝煌，炎融實(shí)第二個(gè)百年奮義均目標(biāo)、現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國夢(mèng)作出新的更大貢泰逢