中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的要一脈？——專訪國宋慶齡基金會理、廣東省政府文史館員、廣東省作家會副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種法好像已經(jīng)有三十年了。中國宋慶齡金會理事、廣東省府文史館館員、廣省作家協(xié)會副主席樹宏對此有不同看。日前，丘樹宏接中新社“東西問”家專訪，解讀嶺南化在中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)探討了嶺南文化在來還能有哪些探索嘗試?，F(xiàn)將訪談實(shí)摘要如下：中新社者：嶺南文化對中文明有哪些貢獻(xiàn)？樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至長蛇，嶺文化對中華文明有六大貢獻(xiàn)，包括：趙佗文化為代表的洋文化貢獻(xiàn)；以六文化為代表的佛教化貢獻(xiàn)；以廣府文、客家文化、潮汕化為代表的族群文貢獻(xiàn)；以孫中山文為代表的近代文化獻(xiàn)；以中共紅色文為代表的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革開放文為代表的當(dāng)代文化獻(xiàn)。中新社記者：越武王趙佗在東西文明交流互鑒中，演著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主大暤、趙佗為副，統(tǒng)一了南越。任擔(dān)任南?？の?，趙為龍川縣令。不久任囂病重而歿，其秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗任南?？の?，并交趙佗自立為王，以住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)行“和輯越”，將南越治理很好，為漢朝保住提供了一方偌大的土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，開始趙佗題材的文創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型響史詩《南越王趙》中，用三句話評趙佗：中華統(tǒng)一英、嶺南人文始祖、上絲路先驅(qū)。趙佗傳播中原文化的同，又將異域文化和洋文化、航海技術(shù)帶進(jìn)嶺南，從另一即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書載海上絲路起始于代，可以推斷趙佗早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國二代王趙眜墓中發(fā)出土的大量異域文，更印證了上述看。從秦代開始，尤是漢代之后，整個南完全成了中國不分割的疆土；嶺南化以其獨(dú)特的內(nèi)涵為中華文明的重要成部分，補(bǔ)充和完了中華文明；嶺南其面向海洋的特殊理位置成為中國與外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺出現(xiàn)了另一個重要物六祖惠能，他對教中國化作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹宏：六惠能大師，俗姓盧與趙佗一樣祖籍河，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖北黃梅五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡非臺。本來無一物何處惹塵?！狈ㄙ?五祖認(rèn)可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗缽信物，為第六代。六祖惠能大倡頓法門，主張不立文，教外別傳，直指心，見性成佛。他通俗簡易的修持方，取代繁瑣的義學(xué)形成了影響久遠(yuǎn)的宗禪，成為中國禪的主流。六祖惠能思想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)。惠能將佛教中國、民間化，以一種祖文化為中國以至界的佛教文化作出重要貢獻(xiàn)，可謂厥至偉。中新社記者族群文化是嶺南文的一大特色，包含哪些要素？各有什特點(diǎn)？丘樹宏：以府文化、客家文化潮汕文化形成的族文化，是嶺南文化一朵奇葩，也是中文明中一個獨(dú)特的化現(xiàn)象，在人類文中也有一定地位。府文化即廣府民系文化，是粵語地區(qū)中的一個地域文化指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢居民的文化，范圍以廣東省珠江三角為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)粵語地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地的雷州文化、高涼化和廣西地區(qū)的桂文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又行于廣東、香港、門、廣西東南部以海外粵語華人社區(qū)客家文化是指客家共同創(chuàng)造的物質(zhì)文與精神文化的總和是客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨(dú)特的化?？图椅幕强?族群認(rèn)同的紐帶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分?？?文化有“古漢文化化石”之譽(yù)，源自原漢人南遷時(shí)自身保留的唐宋時(shí)期的夏文化和中原文化完整保持了漢族人生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文的子文化，是古中文化的遺存，是中民族優(yōu)秀文化的重組成部分，在歷代承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中朱蛾文化兼容的點(diǎn)，特征是以海洋化為主。潮汕文化具有鮮明的地域特，又帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫穿于人整個社會生活之。嶺南的三大族群化，及其衍生出來華僑文化，是人類明的一個奇跡。中公民移居國外的歷源遠(yuǎn)流長。唐宋以，由于經(jīng)濟(jì)文化的展交流、對外貿(mào)易擴(kuò)大、交通的發(fā)達(dá)移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居國的人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱為華。中國人在近代大模向海外遷移的同也將中華文化傳播異域，在僑居地形以中國為認(rèn)同取向以儒家思想為價(jià)值系核心，同時(shí)兼容收異域文化的華僑化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)特，它形成于異國鄉(xiāng)，一定程度上影了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中現(xiàn)為敢為人先、愛愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、求民主富強(qiáng)的文化質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)過程同時(shí)也是輸入質(zhì)文化的過程，這構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)化的重要基礎(chǔ)。中社記者：《粵港澳灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持山深度挖掘和弘揚(yáng)中山文化資源”。何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先既是一個政治符號也是一個精神符號文化符號?！皩O中文化”應(yīng)該包括孫山先生的政治思想理論體系、經(jīng)濟(jì)思與社會主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以以上三方面所蘊(yùn)含文化元素，更包括中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)“孫中山文化”的質(zhì)是，它是中國近文化的靈魂，既領(lǐng)和印證了近代中國文明進(jìn)程，還將繼印證當(dāng)代中國乃至界的文明走向。前是它的歷史意義，者是它的現(xiàn)實(shí)意義未來意義，具有厚的世界性和人類性值。中新社記者：東是中國紅色革命策源地之一，紅色化對現(xiàn)代文明產(chǎn)生哪些影響？丘樹宏從辛亥革命前后開，廣東就是中國紅革命的策源地之一在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)下，廣東更成了新主主義革命的重要地。廣東是馬克思義在中國傳播最早影響最廣泛深入的區(qū)之一。同時(shí)也是國近代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動的始發(fā)以及中國資產(chǎn)階級命的策源地，這為克思主義在廣東的早傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義國化的最初成果。革命時(shí)期，中共在東探討了中國革命基本問題。楊匏安華南最早推介馬克主義，陳獨(dú)秀在廣把馬克思主義理論用于中共廣東黨組的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在州召開了第三次全代表大會，確定了立反帝反封建的革統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共合方針。中新社記者廣東是改革開放的沿，在這里產(chǎn)生了些新的文化？未來以進(jìn)行哪些新的探？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化設(shè)新時(shí)期，廣東走了一條富有時(shí)代特、中國特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道路，成中國改革開放的排兵、先行地、實(shí)驗(yàn)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時(shí)代廣東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻應(yīng)龍任務(wù)全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達(dá)到繡山貧出列標(biāo)準(zhǔn)2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小社會，廣東開啟了面建設(shè)社會主義現(xiàn)化的新征程。廣東中國特色社會主義論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會主的形成過程中，廣自始至終擔(dān)當(dāng)了試田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，東率先在企業(yè)管理價(jià)格、財(cái)政、基建資、股份制、金融外貿(mào)等方面進(jìn)行了市場為取向的經(jīng)濟(jì)制改革。廣東“先一步”的生動實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)，深化了國共產(chǎn)黨對中國特社會主義理論的探。近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵港大灣區(qū)、深圳中國色社會主義先行示區(qū)建設(shè)，推動橫琴前海兩個合作區(qū)建，更推動廣東在全建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造的輝煌，為實(shí)現(xiàn)第個百年奮斗目標(biāo)、現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國夢作出新的大貢獻(xiàn)?