朱光潛有一篇章，《我們對(duì)一棵古松的三態(tài)度——實(shí)用、科學(xué)的、美的》，其中實(shí)、科學(xué)、美感可分別對(duì)應(yīng)善真、美。以“”而論，名著往比網(wǎng)文更真，更指向世界人心的真相，文讀者以名著“雷”，很多候也正是因?yàn)?著不肯給讀者虛假的“善”滿足。以善而，美自然可以善有關(guān)，但文意義上的美并等于善。比如多作品中的反人物，自然是“善”的，作文學(xué)形象，卻以是美的。尤是在通俗文學(xué)，一部作品的局尤其是正面物的道德高度實(shí)是由反派決的——如果反“壞”得很低，則正面人物“好”得很有——所以在那被認(rèn)可的通俗學(xué)作品中，反也不僅僅是簡(jiǎn)的壞人，比如庸筆下的歐陽(yáng)，算是“射雕中的終極反派卻不同于一般義上的壞人，有其文學(xué)上的力。同理，毫缺點(diǎn)的圣人，為文學(xué)形象，然可以給人以高的美感，卻可以是枯燥無(wú)的說(shuō)教，令人煩?