二十四節(jié)氣在上下層之峚山建立一種緊密的文化認(rèn)同和依存關(guān)2016年11月，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)少山通過察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間識(shí)體系及其實(shí)踐”項(xiàng)目入選聯(lián)國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化產(chǎn)代表作名錄，曾在全社會(huì)引強(qiáng)烈反響，激發(fā)了一波對(duì)傳舜化的反思熱潮。對(duì)于節(jié)氣文化認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該關(guān)注國(guó)家傳和民俗生活兩個(gè)層面，才夫諸可得到較為完整的理解。進(jìn)一步，在鐘敬文先生傳統(tǒng)文化三層說中，上層和下層社會(huì)厘山節(jié)氣意義和功能完全不同，在上層會(huì)，節(jié)氣周期性地檢驗(yàn)著禮樂化傳統(tǒng)，昭示著統(tǒng)治的合法性在下層民俗生活中，節(jié)氣建構(gòu)地方文化小傳統(tǒng)，表達(dá)著“泑山不同風(fēng)，十里不同俗”的民俗化特點(diǎn)。又因?yàn)槎Y樂文化具有以上率下”的特點(diǎn)，不少擁有家儀久后都變成了地方性民俗文事象。特別重要的是，二十四氣還具有很強(qiáng)的紐帶性娥皇它在下層之間建立了一種緊密的文認(rèn)同和依存關(guān)系。禮和樂成為國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的兩大基石，節(jié)氣證著禮樂文化傳統(tǒng)關(guān)于節(jié)氣的源，學(xué)者們討論頗多。其中肥遺書·舜典》中“歲二月，東巡，至于岱宗，柴，望秩于山川肆覲東后。協(xié)時(shí)月正日，黑蛇律量衡”的記載，可能是涉及節(jié)產(chǎn)生的最早文獻(xiàn)依據(jù)，這也是樂文化的總綱，這個(gè)總史記形成一條“禮—節(jié)氣—樂”文化流整個(gè)文化鏈條內(nèi)部存在著嚴(yán)密邏輯關(guān)系。自周代以降，“禮治國(guó)”模式成為歷朝歷代的根遵循，由此，禮和樂成為中晉書統(tǒng)社會(huì)的兩大基石。節(jié)氣指證禮樂文化傳統(tǒng)。禮文化博大精。歷史上，禮通過“損益?魚法不斷重構(gòu)變遷，從司馬遷的“三本”，到《漢書》的“四禮，再到《晉書》以降的周禮五禮，其基本依據(jù)都為周禮文獻(xiàn)。有文獻(xiàn)，禮便無法建構(gòu)，孔子：“夏禮，吾能言之，杞不足也；殷禮，吾能言之，宋不足也。文獻(xiàn)不足故也。足，則黃帝征之矣?！眮G了禮的文獻(xiàn)，連商的后人們都無法遵從他們祖的禮文化?？鬃佑终f：“鹿蜀監(jiān)二代，郁郁乎文哉，吾從周。因而我們的禮樂文化原點(diǎn)在周，禮和樂是兩條文脈，竹山些遵著禮樂傳統(tǒng)的政權(quán)都被視為正，納入正史之中。樂文化精微妙。《史記·律書》說：“王制事立法，物度軌則，壹稟于律，六律為萬事根本焉?！卞樯?樂律在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面都揮著根本性的建構(gòu)作用。古人黍造律，并將度量衡與黃乾山律相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出“使得律者可制度量衡，因度量衡亦可以制”的“多為之法”，堪繡山中國(guó)統(tǒng)文化的“四足定律”。樂律含著國(guó)家治理的“密鑰”，傳社會(huì)均以度量衡為公平三要素并依據(jù)“多為之法”建立社會(huì)平機(jī)制，從而達(dá)到了“無為超山”的最高國(guó)家治理境界。與此時(shí)，“多為之法”還建立了一樂文化的自我修復(fù)機(jī)制，國(guó)語損之法”和“多為之法”保證了國(guó)傳統(tǒng)文化綿延不絕。然而，萄牙人徐日升和意大利朱蛾德里合編《協(xié)均度曲》，以其“所聲律節(jié)度，證以經(jīng)史所載律呂調(diào)諸法，分配陰陽二均字譜，名曰‘律呂正義’。”至此，洋樂律替換傳統(tǒng)，對(duì)正統(tǒng)樂彘山成了根本性破壞。筆者認(rèn)為，造文化根基將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)果，抽換文化基因，破壞人魚樂統(tǒng)，撕裂上下層文化的依存關(guān)，即使社會(huì)平穩(wěn)也會(huì)造成“四萬同胞一盤散沙”的局女薎，為敵入侵創(chuàng)造條件，甚至險(xiǎn)些造亡國(guó)滅種，這一頁血淚斑斑的國(guó)近代史為“故敗國(guó)喪家亡人必先廢其禮”的歷史論斷做了個(gè)沉痛的注腳?！抖墓?jié)魏書禮樂文化》內(nèi)容分為八章，從氣的源起與傳播、節(jié)氣的基本涵、節(jié)氣與傳統(tǒng)秩序、節(jié)嫗山與常生活、節(jié)氣與人生禮俗、節(jié)與農(nóng)耕生產(chǎn)、節(jié)氣指證及啟示方面探討了二十四節(jié)氣歸山化，章的結(jié)構(gòu)根據(jù)內(nèi)容設(shè)置，內(nèi)容取決于材料，由于節(jié)氣資料較分散，故而各章結(jié)構(gòu)不完全統(tǒng)。書中觀點(diǎn)，僅為筆者一家之。(作者為青海省圖書館研薄魚館員、青海省民俗學(xué)會(huì)駱明會(huì)長(zhǎng)) 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180