題：東亞文化圈如過新年？作者 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要擁有365天一個周年的認識人類自然會逐漸形迎接新年的文化傳。不同民族擁有不文化，其迎接新年擇的時間點和文化俗各自不同。在古東亞地區(qū)，中國是大的文化發(fā)源地，自中國的時間文化有不可替代的權威。當中國古代歷法影響進入東亞周邊中國種種辭舊迎新年俗自然也影響到邊地區(qū)。所以，歷上相當長一段時期東亞地區(qū)擁有很多通或非常接近的新習俗。同時，又因亞各國與中國關系遠近之別，所受影各自不同。年是一之首。是年之始、之始、日之始。正中國《忙年歌》中唱，“二十四，掃子”，為了面目一迎接新的開始，一大掃除非常必要。古代東亞，新年之都有大掃除。忙年東亞是普遍存在的俗?！栋材巷L俗冊就記載越南過年：臘月中旬，四民遠陸續(xù)回貫，制辦衣，灑掃園堂，拂拭皿，要事整潔……除夕……棄舊灶于處，易以新灶”。本、朝鮮半島和古琉球，也都有忙年習俗。日本橫濱中街掛起龍形燈籠迎中國農歷春節(jié)。呂威 攝掃除房間還包括趕走家里不干凈東西，這就是古代鬼逐疫的儺儀。用驅除臟邪厲鬼。通認為驅儺在中國周就有，《周禮·夏·方相氏》云：“相氏，掌蒙熊皮，金四目……以索室疫?！钡綕h代宮中儺，則已經發(fā)展到相氏率十二神及一二十名“侲子”驅虎、魅、不祥等兇(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的《延喜式》載，承擔驅儺人物陰陽寮要在十二月日黃昏，由官人率驅儺的齋郎隊伍等在宮門外，入夜入中驅儺。追儺中使弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和國的驅儺非常接近明顯受到中國的影。中國古代的歲時法以干支紀年。在國，有一種占卜方就根源于中國古代干支文化。這是從月元旦算起的卜年法：從正月一日算，把后面的十二天地支的屬相分為有日和無毛日。按照一分法，子日的鼠丑日的牛、寅日的、卯日的兔、午日馬、未日的羊、申的猴、酉日的雞、日的犬、亥日的豬是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無毛。如果元旦那天趕有毛日，會是豐收，如果趕上無毛日就會是歉收年。新后出現(xiàn)的第一個鼠稱上子日，農民們到田里點火燒田；一個牛日子稱上丑，本是農閑世界，因為這個日子是牛子，要多喂老牛一黃豆，因為馬上又用牛幫人干活了；寅日人們盡量少出，特別是年輕的姑，如果這一天在別家大小便，會給那人招來虎患，這些俗后來隨著老虎越越少也慢慢變淡了卯是生，因此上卯在韓國是一個祈禱壽非常有效的日子馬來西亞吉隆坡一場內具有中國元素春節(jié)裝飾。趙勝玉 攝日本人的正月也干支文化形成的正節(jié)俗。日本正月有日之宴，又有子日游，這些據(jù)說都來中國的古俗，可對我們中國人自己，而非常陌生。日本代正月上子日有宴，例稱“子日曲宴。天皇和群臣鼓琴歌，賜衣頒祿，過很熱鬧。再說過年爆竹。爆竹是東亞年的標配。過年放竹，中國放，韓國越南也放，似乎只日本不放爆竹。其日本也放。只因為最古老的爆竹，很人不認識了而已。月十五元宵節(jié)在日叫“小正月”，和大正月”元旦相對。日本人自明治維以后，將原本屬于歷的傳統(tǒng)節(jié)日，皆于西歷月日之下，以日本人的“小正”，就是每年元旦后第十五天。因為接采用西歷，所以五日并不能保證就滿月之日，在東亞時間文化傳統(tǒng)中，得有點亦正亦邪。日本小正月有個與有關的傳統(tǒng)儀式，多數(shù)地區(qū)管它叫“んど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為左義長”(sagicho)，日本小學館出版的《日中辭》把它譯作“爆竹”。左義長的具體法，是把竹十數(shù)根三角形架起來，用索捆住，上面再敷干稻草以用于助燃正中間則立一高竹上懸扇子和錢。點時，兒童會圍繞著堆唱“トンドヤトド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的這一習俗的稱謂“んど焼き”，即來于此歌唱方式。在本，各地的左義長俗也因地域文化特各異而出現(xiàn)變化。如，有的地方把一之中寫的字一同燒，據(jù)說這樣可以變會寫字；有的地方燃燒左義長的火烤團或粘餅吃，據(jù)說了一年不害蟲牙、年無病無災；一些方，左義長習俗還了當?shù)匚慰偷?光事項，被指定為物質文化遺產。過燃放爆竹，在中國北朝已經成俗?！?楚歲時記》記：“月一日，是三元之也。《春秋》謂之月。雞鳴而起，先庭前爆竹，以辟山惡鬼?！鄙诫L相特，一尺多高，只一只腳，有讓人生的超能力，但非常怕竹子燒爆的聲音根據(jù)這段記載，燒竹子驚嚇怪物山臊是古代中國爆竹的源。日本的左義長從時間和形式上都持了爆竹的原型。竹之俗何時傳入日，惜文獻闕如，不考知。實際上，“竹節(jié)”的兩個日本字所模仿的，也都竹子被火燒后空氣破竹節(jié)發(fā)出的爆炸。日本橫濱的華僑人社團以舞龍舞獅方式歡慶中國傳統(tǒng)春節(jié)。滕劍峰 攝東亞的新年，節(jié)俗萬，但其精神不外辭迎新、驅災求祥的好愿望。東亞地區(qū)共同使用過漢字的域，被稱為漢字文圈。這里是接受中文化影響最深的地，也是各種新年習和我們最近緣的地。新加坡和馬來西過春節(jié)，有一項獨的民俗項目——“魚生”。多人圍一，從大盤里爭先撈魚肉、配料、醬料一邊撈一邊大喊“??！發(fā)?。　?，愈愈高，寓意步步高。魚生，本源自中廣東，早年奔赴南落地生根的廣東人把魚生帶到新馬一。上世紀60年代，經譚銳佳、冼良、國威和劉育培四位廚改良，魚生和各配菜各式醬汁同食邊撈邊喊吉利話，彩繽紛、紅紅火火泰國傳統(tǒng)新春“宋節(jié)”，也叫“泰國水節(jié)”，與中國傣潑水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜佛后，德高望重的尚把滲有香辛料的淋灑在其身上，以除邪氣。信徒們再香水灑于佛像和“干女神”，祈求新如意。祈禱儀式結后則是潑水狂歡，福來年繁榮好運。有甚者把大象牽上，向行人潑灑祝福相通的民俗歷史文，是東亞各國人們互聯(lián)系的紐帶，也歷史給我們留下的同文化基因，值得惜和發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學歷史系授，博士生導師，華日本哲學會副會、中國日本史學會務理事、日本古代專業(yè)委員會會長、京市中日關系史學副會長。從事日本史與日本文化的教與研究，并努力開由日本、朝鮮、琉、越南等組成的漢文化圈回視中國古文明的研究視野，時間文化研究方面著力最多。代表作《古代日本におけ年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時靈恝化的較研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：韓?