未央宮、長樂的宮殿及重要筑遺址，漢長城考古出土的量文物，讓人依然能感受到長安城宮城內(nèi)筑的龐大規(guī)模恢弘氣度。但史改變了一切萬間宮闕如今已不復(fù)存在。年這些宮城的面建筑是什么的風(fēng)格？中國代宮殿和官署筑有多么氣派它們蘊含了古什么樣的思想感和文化理念近日，“陜西物探探探”來漢宣帝杜陵遺園區(qū)內(nèi)的西安磚漢瓦博物館探尋中國古代筑的遺韻和秘。本次直播邀瓦當(dāng)研究專家西安市文物認專家委員會委、西安碑林博館研究員陳根先生，和西安磚漢瓦博物館長任軍宜先生為主講嘉賓，合博物館內(nèi)展的三千多塊藏，為網(wǎng)友們做深入講解。220.7萬人次網(wǎng)友觀看了本次播。1、瓦當(dāng)是什么？它是保椽子的瓦頭，史和藝術(shù)價值很高博物館展入口，透明玻地板下放置著塊漢代御道磚任軍宜介紹，面是十六字磚底下六塊是四磚。十六字磚文字內(nèi)容是“內(nèi)皆臣，歲登熟，道無饑人踐此萬歲?！?思是四海之內(nèi)為皇帝的臣民年年五谷豐登平盛世，道路沒有饑餓的人“踐此萬歲”思就是踏過此萬壽無疆、社永固?！八?于2000年前的紅地毯，我這樣展陳是想游客從進展廳始，就能體驗下兩千年前皇的待遇?！比?長幽默地說。根遠講，秦磚瓦和商周青銅、明清景泰藍一樣，都是中古代最優(yōu)秀的質(zhì)文化代表。人對秦漢瓦當(dāng)所認識是在北時期。當(dāng)時有人在寶雞挖池，挖出了“羽千歲”瓦當(dāng)，為這是秦羽陽的東西，瓦當(dāng)此進入了人們視野?，F(xiàn)在來，秦宮殿在秦亡后西漢還在用，所以這其是西漢的瓦當(dāng)但以前的人就太知道了。因瓦當(dāng)有記載宮名稱的，有記吉祥語的，既很高的歷史價，又有特別高藝術(shù)價值，所從北宋一直到天，一千年來國人都在不斷搜集、研究瓦。△寶雞市鳳區(qū)博物館收藏“羽陽千歲”當(dāng)（該照片來網(wǎng)絡(luò)）△西安磚漢瓦博物館藏的“羽陽千”瓦當(dāng)新世紀來應(yīng)該是中國當(dāng)藝術(shù)受到人關(guān)注研究的第個最繁榮時期瓦當(dāng)藝術(shù)受到關(guān)注度之高、響之大，是一年瓦當(dāng)收藏史不曾有過的。中最重要的一標志，就是西秦磚漢瓦博物的老館長任虎先生把自己收的瓦當(dāng)慷慨奉給社會，成立中國最早的瓦專題藝術(shù)博物，專門展陳瓦。所謂秦漢瓦，指的就是戰(zhàn)秦、秦代、西時期，那時候中是中國的政文化中心，所在秦漢故都成秦磚漢瓦博物也具有別的地難以比擬的優(yōu)。中國有句老叫“出頭的椽先爛”。古人怎樣保護椽子呢？被習(xí)慣稱椽子的檁條，在房頂上兩塊瓦中間的下面那板瓦中間漏怎么辦？古人上面用筒瓦倒下來，筒瓦最頭垂下一個圓頭或半圓瓦頭來保護椽子頭這個瓦頭就是當(dāng)。博物館內(nèi)陳有一塊連著當(dāng)?shù)耐暾餐?長1.2米，瓦當(dāng)上的文字是長生未央”。軍宜說，從保如此完好來看應(yīng)該是做出來后還沒上過房陳根遠講，此考古人員在寶岐山縣鳳雛遺和周原召陳遺發(fā)現(xiàn)了板瓦、瓦和半瓦當(dāng)，們認為瓦當(dāng)在國的使用最早以追溯到西周后來考古人員距今4000年前的陜北蘆山遺址、石峁遺，和寶雞市陳區(qū)的橋鎮(zhèn)遺址又發(fā)現(xiàn)了筒瓦槽形瓦、板瓦片等。這些遺都屬于比夏代早的龍山文化期。從考古發(fā)結(jié)果分析，在山文化時期，瓦和筒瓦已經(jīng)于較高等級的筑之上，并且布范圍比較廣，制作工藝已較成熟。由此斷，瓦出現(xiàn)的代可能比龍山化時期還要早2016年-2018年，陜西的考古人員在西安馬騰空遺的居址和墓地行考古發(fā)掘時在一座仰韶晚半坡地穴房址清理中，出土三件可辨為筒形制的器物。在與西安馬騰遺址同處于一地區(qū)的西安藍新街遺址，考人員還發(fā)現(xiàn)了的雛形，年代是仰韶文化晚?？梢哉f，馬空遺址和新街址的發(fā)現(xiàn)，是今為止中國發(fā)的最早的“磚和“瓦”形器雖然新石器時晚期就有了磚，但那時候也星星之火。即到商代已經(jīng)能出司母戊大方了，但從殷墟址的發(fā)掘來看商王還是坐在房里發(fā)布命令還沒有用上瓦。古代帝王大是從西周起才上了瓦房。古認為，秦漢時的瓦當(dāng)最好。實在秦漢時期磚瓦是非常貴建筑材料，是集了當(dāng)時最優(yōu)的工匠精工制的，可以說是窯貨，一般人本用不起。2、鎮(zhèn)館之寶有哪？三塊大瓦當(dāng)意“日月同輝天人合一”展入口兩側(cè)展陳四塊瓦當(dāng)，被為西安秦磚漢博物館的鎮(zhèn)館寶。陳根遠介，首先是吉祥“益延壽”瓦，看起來富麗皇。中國的文一直都是方塊，無論在甲骨、青銅器上都方塊字。但到圓形、半圓形瓦當(dāng)上，它基上是扇形的。以中國文字最要的對稱、平等就被打破了必須大規(guī)模挪。這種對文字改造，形成了種特別優(yōu)秀的術(shù)。任軍宜介，除了益延壽當(dāng)，還有大飛瓦當(dāng)、蟾蜍玉瓦當(dāng)。它們出同一個宮殿。益延壽”瓦當(dāng)壽字占一邊，望人長壽，代的是人；蟾蜍兔是月宮之物代表著月亮；飛鴻瓦當(dāng)上的飛鴻，學(xué)名金神鳥，是太陽圖騰。這三塊我們的鎮(zhèn)館之?！拔覀儾┪?藏有很多孤品這三個雖然都是孤品，但也有到這里才能時看到。據(jù)記，這三塊瓦當(dāng)早出現(xiàn)是在甘宮，而館藏的三塊可能出自章宮附近，漢帝希望以此和仙對話，祈求生不老。作為物館鎮(zhèn)館之寶其寓意是日月輝、天人合一多福長壽、益年?！薄耙驗?們中國有對稱理念，所以又了一塊最大的長樂未央’瓦。這四塊瓦當(dāng)別的都略大，般瓦當(dāng)直徑16-17厘米，這四塊都是22厘米。長樂就是興，未央就是有盡頭，高興沒有盡頭了，然就會‘益延’了。這也算一個美好的祝吧。”3、瓦當(dāng)如何制作？起泥條盤鑄，后用模范制作博館內(nèi)還展陳有多制作瓦當(dāng)?shù)?范。陳根遠講西周最早的瓦上經(jīng)常是沒有飾的，即所謂素面。后來人覺得瓦當(dāng)在房上的位置這么著，那就畫個、寫句話表示下美好的期望，于是慢慢有花紋。在西周，還是在濕的瓦表面用竹片畫出紋樣，到來就變成了模。模制就需要范，這些做瓦的模范非常難。這些陶范上文字有“上林、“黃山”、甘林”等。上指的就是漢長城附近的上林，黃山宮位于陽的興平，甘應(yīng)該指的是甘上林苑，甘泉在今天咸陽的化縣，是一個殿群。這些陶也可以作為甘宮、黃山宮曾存在過的證據(jù)博物館還展陳比較早期的瓦。當(dāng)時制作瓦是用泥條盤鑄用泥條像繞水一樣繞起來，下有瓦當(dāng)，上一切就變成了個。瓦當(dāng)有圖的，比如網(wǎng)紋云紋的圖案；圖像的，比如種各樣的動物，描繪有具體象。此外還有字的?！霸缙?瓦當(dāng)相對比較，比如戰(zhàn)國的紋瓦當(dāng)直徑是14-16厘米。而西漢時一般長樂未央瓦當(dāng)16-17厘米。這說明隨著史發(fā)展，建筑平越來越高，筑也越來越恢?！钡搅藮|漢后，過去在檁上鋪板瓦、扣瓦，最前頭用當(dāng)和滴水來保的建筑方法，為了在檁條和片之間有苫背。也就是說有的辦法可以保椽子了，不再要瓦當(dāng)來保護，所以東漢以對瓦當(dāng)樂此不的刻畫就少了瓦當(dāng)時代在東以后就逐漸過了。盡管此后當(dāng)一直到明清至在現(xiàn)代還使，但瓦當(dāng)時代在戰(zhàn)國秦漢，漢瓦當(dāng)上的圖和文字也是那候的美術(shù)和建技術(shù)最高的凝，所以稱為秦漢瓦。4、時代地域有何不同秦燕齊宮殿瓦各具特色，從國到秦漢風(fēng)格不相同陳根遠，春秋戰(zhàn)國時是中國百花齊的時代，那個候諸侯國很多各國文化有很的地域性。在國七雄中，文最發(fā)達的是秦、齊國、燕國他們的宮殿瓦都具有自己鮮的特色?！鰬?zhàn)秦動物紋瓦當(dāng)人原來是給周子放馬的部落后來因護送周王東遷有功成諸侯。秦人進陜西后，首先雍城做了近300年的首都。后來實力強了有經(jīng)略東方的雄，把首都搬到今天閻良地區(qū)櫟陽城。把櫟城做了33年首都之后又搬到咸陽，做了140多年首都。△雙獾紋瓦當(dāng)△子鹿紋瓦當(dāng)公前677年，秦德公定都雍城，接受周人的響開始使用瓦，那時候秦人瓦當(dāng)主要是動紋圓瓦當(dāng)，比單獾、雙獾動紋瓦當(dāng)。秦人去是游牧民族所以對動物有然的興趣。這瓦當(dāng)也說明當(dāng)雍城附近草木美有很多動物比如說鹿和獾雙獾瓦當(dāng)上的只獾，很親密交頸，足是鉤的。兩個單獾當(dāng)上，一只獾身上有V字形的紋，這是戰(zhàn)國期北方草原民特有的紋飾，很悠遠的一種憶，這種拙樸悠遠，距今已2500年了。再比如子母鹿當(dāng)，鹿媽媽旁有個小鹿，很情地、無拘無地依偎在媽媽脖子旁邊，展出一種溫情。回頭鹿紋瓦當(dāng)雍城豆腐村有制陶作坊，這出的蟾蜍紋瓦、鹿紋瓦當(dāng)堪中國瓦當(dāng)中的星。這些鹿紋當(dāng)中有臥鹿、站鹿，還有奔的鹿。而到了人定都咸陽時距離這種游牧活已經(jīng)比較久了，對動物的畫也就很少了△戰(zhàn)國后期秦陽分四區(qū)的動紋瓦當(dāng)戰(zhàn)國后秦咸陽的瓦當(dāng)已經(jīng)明確出現(xiàn)分四區(qū)的現(xiàn)象可以看到幾組物紋瓦當(dāng)中，雁、烏龜、鹿很明確地分為區(qū)，而且中間餅旁有類似絞一樣的紋飾，都是當(dāng)時很鮮的時代特征。人在渦紋（也卷云紋）圖案瓦當(dāng)上也取得最高成就。這渦紋瓦當(dāng)雖然眼看去都差不，其實都是變的，沒有一個的是一樣的。戰(zhàn)國時期，跟人的動物紋瓦、云紋和葵紋當(dāng)鼎足而三的是燕人的饕餮瓦當(dāng)，以及齊的樹木雙獸紋當(dāng)。它們也是國時期三個主的瓦當(dāng)體系。戰(zhàn)國燕瓦當(dāng)與餮紋博物館內(nèi)列著不少燕國饕餮紋瓦當(dāng)。中一件看上去牛頭上有兩個眼睛，中間是梁，底下是嘴但若翻過來看牛角實際也是條龍。多種動復(fù)合，是商周術(shù)很重要的特。饕餮紋是商青銅器上最重的紋飾，但當(dāng)國人在瓦當(dāng)上用饕餮紋時，餮紋實際上從國藝術(shù)特別是銅藝術(shù)中已消了幾百年了。到底是為啥？人總結(jié)，可能燕國人過去被狄包圍，它自的歷史很悠遠也比較封閉，以保持了一些較原始的東西過去用饕餮紋示一種威猛，望能起到辟邪作用。秦人的當(dāng)，即使是動紋瓦當(dāng)，也是平面的、圓形。而燕國的饕紋瓦當(dāng)全部是印的、浮雕的而且基本上都半圓形。此外燕國瓦上還有個很重要的特，就是筒瓦上裝飾著非常精的花紋，而秦的筒瓦上只是了點繩紋?！?國早期的首都薊，即今天的京。后來他們都城搬到了武，即今天的河易縣。當(dāng)年荊來咸陽刺殺秦時走過了易水史書記載當(dāng)時友們都來唱歌他：風(fēng)蕭蕭兮水寒，壯士一兮不復(fù)返。這中國人對遠古史的片段記憶實際上離今天別遠。但當(dāng)年軻就是從這種當(dāng)?shù)紫伦哌^的他來刺殺秦國領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果秦人給辦了。史很遠嗎？這一想蠻近的。■戰(zhàn)國齊瓦當(dāng)國過去非常厲?？v橫家說，國有幾十萬人“臨淄之途，轂擊，人肩摩”趕集的時候車轱轆都碰到一塊，人群摩接踵。如果大都把衣服都脫來揮汗如雨，聽著就像狂風(fēng)一樣，說的也齊國人多非常榮。這是兩千五百年以前的了。歷史已經(jīng)去，但齊國留來的樹木雙獸瓦當(dāng)還可以讓們還可以對當(dāng)的文化繁榮有些印象。而他這種特征鮮明瓦當(dāng)?shù)搅饲匾?特別是西漢，慢慢開始使用紋，跟首都長的云紋逐漸一了。所以小小瓦當(dāng)，也折射齊國由雄居?xùn)|、割據(jù)一方的諸侯國，轉(zhuǎn)而成大一統(tǒng)中國部分的波瀾壯的歷史演變軌?！銮卮弋?dāng)國秦瓦當(dāng)無論云紋或者是葵瓦當(dāng)，都有一很重要的特征就是邊輪比較，且寬窄不一筒瓦上的細繩一直到瓦的最端。而到了西，邊輪比較寬很均勻，筒瓦的繩紋比較粗一般距離前頭有兩寸，很少接拍到瓦的最端。從陶色上說，戰(zhàn)國秦瓦黑色居多，西瓦當(dāng)青灰色比多。秦代瓦當(dāng)有一個特點：紋跟網(wǎng)紋組合，網(wǎng)紋在中間云紋在四邊。了西漢后期也云網(wǎng)紋組合的但網(wǎng)紋是在邊上。■西漢瓦過去的瓦當(dāng)圖一定是有意義，但有時候看當(dāng)?shù)娜瞬灰欢?理解這些寓意到了西漢景帝，直接就用文來表達含義，如“長樂未央、“與天無極。景帝時期的字瓦當(dāng)是中國當(dāng)藝術(shù)的一個典。西漢后期特別流行的是樂未央瓦當(dāng)。的特點是大，容，堂皇，邊比較寬，而且均勻，瓦心比大。瓦心旁邊一圈旋紋，外是連珠紋。這它的一個設(shè)計點。但即使總特點是這樣，是各式各樣的大家設(shè)計的樣都不一樣?！?莽瓦當(dāng)?shù)搅宋?后期尤其是新時期，陰陽五學(xué)說特別流行出現(xiàn)了四神瓦。這種瓦當(dāng)如追溯源頭，也在武帝時的長宮就可以看到龍、白虎、朱、玄武瓦當(dāng)。們今天比較熟的四神瓦當(dāng)是間帶圓瓦釘?shù)?這是王莽時期漢長安城南郊王莽九廟時用的。當(dāng)時國力不太行了，王為建九廟拆毀包括建章宮在的很多宮殿。征發(fā)幾十萬人九廟，建好大不到一年，農(nóng)起義軍就殺到長安，王莽退了長安城里頭農(nóng)民起義軍把代帝王陵墓挖，把王莽九廟了。九廟燒掉從來沒重建過所以這些瓦當(dāng)際上在房檐上多長時間就掉來埋到土里了保存得非常好四神瓦當(dāng)除了莽九廟出土的在西安炕底寨土的四靈瓦當(dāng)很好，但因特少，很多人不道?？偠灾?青龍、白虎、雀、玄武這些像類瓦當(dāng)，是中國的瓦當(dāng)時即將結(jié)束時發(fā)的藝術(shù)的洪鐘響。四神瓦當(dāng)后，中國的瓦時代就落幕了■東漢以后的當(dāng)東漢以后因佛教的傳入，花紋瓦當(dāng)成為當(dāng)最重要的一門類。佛教是著絲綢之路來外國的文化，它進入中國后逐漸跟中國本文化結(jié)合，成中國古代傳統(tǒng)化的一部分。個外來文化，為了跟儒家和教并稱“儒釋”的中國古代重要的思想文，說明我們祖是非常開放的不拒絕任何優(yōu)的文化。而這歷史的巨變，瓦當(dāng)上也留下痕跡。東漢以很顯著的變化：蓮花紋瓦當(dāng)常多，另外就獸面紋瓦當(dāng)。兩種成為主流宋代以后，瓦藝術(shù)還有一些較世俗化因素呈現(xiàn)，比如花紋瓦當(dāng)，看起富麗堂皇。但體說來，東漢后瓦當(dāng)藝術(shù)的體時代結(jié)束了5、小小瓦當(dāng)揭開了哪些謎蠱雕確定了差點改中國歷史的蘄宮位置很多人研究瓦當(dāng)有啥呢？陳根遠講過去很多秦漢殿，史書上有載，但不知道哪兒，瓦當(dāng)卻以幫助確定具位置。比如竹宮當(dāng)、蘄年宮、橐泉宮當(dāng)，三個宮都是秦的舊宮。蘄年是一個幾乎讓國歷史為之改的宮殿。嬴政三歲時父親就世了，他繼承王位。但因為還很小，朝政他母親領(lǐng)著，呂不韋幫著打。他母親那時和一個叫嫪毐男人關(guān)系特別。倚仗太后是情人，嫪毐很張。有一次跟臣下棋，大臣小心把他給贏。嫪毐很生氣我是當(dāng)今國王假父啊，你都贏我？后來秦政長大要執(zhí)掌家大權(quán)了，嫪特別擔(dān)心嬴政收拾他，所以準備在秦王政蘄年宮接掌國權(quán)柄時發(fā)動兵。但秦王政不一般人物，他前布置好，把毐消滅了，把毐跟他媽給他的兩個小弟弟干掉了，把他也直接給“雙”了。這個幾改變中國歷史蘄年宮到底在么地方？史書只記載在雍城雍城大了，到在哪？后來考學(xué)家在鳳翔的家南頭村發(fā)現(xiàn)蘄年宮當(dāng)。蘄宮到底在哪兒問題最終就解了。所以說，當(dāng)對于研究歷是非常有價值。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)容有多豐富不僅記錄宮殿官署、吉語，至可展示整首賦文字瓦當(dāng)分宮殿類、官署、吉語類等。根遠講，西漢篆書已基本結(jié)，逐漸進入了書時代。也就說，舊的書體不太使用，但的書體還沒有全成熟進而僵，所以在這個術(shù)轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作心態(tài)很自由，賞的人心態(tài)也常自由。所以，轉(zhuǎn)型期的藝往往是非常生的，瓦當(dāng)文字是漢代篆字書藝術(shù)非常經(jīng)典作品?！龉偈?瓦當(dāng)比如官署瓦當(dāng)中的“百石倉”瓦當(dāng)，字寫得非常好這個糧倉瓦當(dāng)該是在咸陽的寺渡南村出土。兩寺渡過去周勃、周亞夫子屯兵的地方就在渭河邊建糧倉。官署類當(dāng)中的“澂邑倉”瓦當(dāng)，過是沒見過的。證明了漢代首長安城除了主靠華山腳下渭入黃河河口處建的京師倉從東運糧，北部天位于蒲城縣澂邑漕倉也是給首都整點糧的。博物館還陳有華山腳下京師倉和集靈用的“與華無”瓦當(dāng)，瓦當(dāng)的文字希望這糧倉和宮殿包漢朝的政權(quán)，像華山一樣長無極。“宗正當(dāng)”也是官署瓦當(dāng)，宗正官管皇家事務(wù)的瓦當(dāng)特別少，得的是保存特完整。博物館還展陳有一塊單于天降”瓦，是內(nèi)蒙古出的。同樣出土內(nèi)蒙古出的瓦，博物館里還陳有“四夷盡”瓦當(dāng)，這也中國人的理想四夷盡服、萬來朝?！龆汲?當(dāng)與地方瓦當(dāng)漢時期國家的瓦房主要都在都，但別的地也有官署，也個別巨富。比一塊“雒”字當(dāng)就出自四川漢的雒城遺址篆字寫得很堂。四川的漢代字瓦當(dāng)有個特，一般是三個，瓦心中間的坨坨上還有字三個字的順序從頭到瓦心再下面。而山東的一塊“千萬昌”瓦當(dāng)，上的區(qū)域?qū)懥恕?萬”兩個字，間是富，下面“昌”。可見便在大一統(tǒng)時，瓦當(dāng)也有地特色。■有顏的瓦當(dāng)與瓷瓦過去的瓦當(dāng)有多實際上是有色的。一塊“”字下面有朱形象的瓦當(dāng)，能出自周至縣南的長楊宮，當(dāng)上還保留著砂，極為難得一塊三角形帶昊”字的滴水代相對晚一點有藍釉，應(yīng)該明代的。有釉瓦當(dāng)主要是唐以后才有，但期也非常零星有。而整個西，帶釉的瓦當(dāng)極少出現(xiàn)。后因為一要漂亮二要不掉色，要導(dǎo)水利，就上了藍釉或青，成了瓷瓦當(dāng)。■成組的文瓦當(dāng)博物館內(nèi)個區(qū)域展示的是“長樂未央瓦當(dāng)，旁邊另區(qū)域全部是“生無極”瓦當(dāng)還有一些瓦當(dāng)比如千秋萬歲與天無極，一上面是千秋，塊上面是萬歲一塊上面是與，一塊上面是極。陳根遠說“無極”單獨意思完整，“天”怎么能單用呢？這說明些瓦當(dāng)過去在檐上成組形成共同內(nèi)容。應(yīng)第一塊瓦當(dāng)上“與天”，第塊上是“無極。西漢武帝時漢賦非常發(fā)達時期，那個時流行四字韻語比如“咸況承”、“醴泉流”瓦當(dāng)。這種當(dāng)比較小篆化不太圖案化，代風(fēng)格非常顯。瓦心旁邊沒連珠紋，整個白、大小都很近，而且基本沒有重復(fù)的。說明當(dāng)年在瓦上是有一整首漢賦，所以很有重復(fù)的。而個別重復(fù)的，能是正面把這內(nèi)容來一遍，面再來一遍。陵墓用瓦當(dāng)有些瓦當(dāng)是陵墓關(guān)的。比如咸北坂有很多西帝王陵，好多的旁邊都建有邑，陵邑里住都是遷過來的戶。過去找陵挺困難，能發(fā)瓦當(dāng)是很重要指標。路東之生在北京開設(shè)古陶文明博物，有相當(dāng)一部藏品是瓦當(dāng)，中就收有一塊涇置陽陵”瓦（注：袁仲一生認為應(yīng)為“陵涇置”，“”為驛站，“置”是設(shè)于陽邑的驛站名）這對于確定陽邑非常有意義中國人有個重理念叫“慎終遠”，認為自先人走了，要常敬重地待他。所以過去的墓旁常常建有祀的房子，也用瓦當(dāng)。比如楊氏冢舍”、張是冢當(dāng)”等“是”應(yīng)是“”在古代的通字?！黾Z類當(dāng)雖然宋代以人們就開始注到瓦當(dāng)，但到代時才達到了個瓦當(dāng)收藏的潮，其中很重的階段就是畢到陜西來做巡。當(dāng)時畢沅的下、陜西按察王昶也是一位石學(xué)家。因他極其飽學(xué)，對和文字有關(guān)的物極為喜歡。幕僚中也有很對瓦當(dāng)很有研的，比如宋保、錢坫、張塤他們到處去收瓦當(dāng)?！鳌伴L相忘”瓦當(dāng)其宋保醇收了一“長毋相忘”當(dāng)，詞義很美，而且小篆寫非常飄灑。據(jù)是在淳化的漢帝鉤弋夫人的陵一帶出的。年宋保醇把這瓦當(dāng)拓了拿到京去，許多文名人一看紛紛跋，一時掀起文化熱潮。陳遠介紹，自強息、厚德載物是中國人的人精神?！皳Q成天的話，我覺就是兩點：一是敬業(yè)，一個樂群。樂群就要常勿相忘，視友誼是人類普世價值。”“延壽長相思瓦當(dāng)博物館展的吉祥語瓦當(dāng)，還有“延壽相思”。漢代術(shù)銘文中有個重要的內(nèi)容就相思、長勿相、延壽長相思這五個字把兩最重要的祝愿表示完了，詞特別美好和簡。■懸針篆與蟲書瓦當(dāng)文字要是篆書。但書也有些不一的，比如博物內(nèi)有一塊“千萬歲”瓦當(dāng)?shù)?體類似懸針篆筆畫末端都是尖尖；而另一京師倉出的“秋萬歲”瓦當(dāng)是鳥蟲書，千是一只鶴的形，很生動。還一塊“永奉無”的瓦當(dāng)，也鳥蟲書。△兩“千秋萬歲”當(dāng)，上為懸針，下為鳥蟲書“永奉無疆”當(dāng)，鳥蟲篆“秋萬歲”是在漢中期特別流的瓦當(dāng)，它的點是瓦心比較，旁邊沒有連紋，賦予了書意味。而西漢期的長樂未央當(dāng)，文字就比圖案化了。“然就是個瓦片它集中了我們先的聰明才智由此也可以看在那個物質(zhì)并豐富的時代，們的精神是多富有?！薄鳌?受嘉?！蓖弋?dāng)鳥蟲篆7、一塊瓦當(dāng)上最多可有多少字？以認為是12個，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有21個博物館還展有非常有名的二字瓦當(dāng)，其字內(nèi)容是“維降靈 延元萬年 天下康寧”。陳根遠介紹，為秦李斯的小非常有名，這二字瓦保留著寫的小篆意味過去人們都以是秦代的瓦當(dāng)是李斯的小篆傳說是秦阿房出的。后來考學(xué)家劉慶柱先在漢長安城武做考古發(fā)掘時在西漢中期的層中發(fā)現(xiàn)了這二字瓦當(dāng)，證了它是西漢的當(dāng)，并讓大家一次知道了其確的出土地點△“維天降靈 延元萬年 天下康寧”十二字當(dāng)中國人認為么是武？武是“止”和“戈兩個字組成的止戈為武。中人認為，最高武力是不讓武發(fā)生，即所謂戰(zhàn)而屈人之兵這里是武庫，我們的理想是下康寧，希望些武器永遠也要用。瓦當(dāng)上文字表明，我希望這個國家元萬年、天下寧、不要打仗永遠也不要把武庫打開，這邏輯是一以貫的。有賴于劉柱先生的貢獻我們非常準確知道十二字瓦是在漢長安城庫出土的。據(jù)建章宮某個著的宮殿遺址也過這種十二字當(dāng)，但目前沒考古學(xué)證明。年大家認為，二字瓦當(dāng)可能中國瓦當(dāng)中文數(shù)量最多的。些年任軍宜館又收集到了“氏富貴”瓦當(dāng)它跟漢代銅鏡飾接近，邊邊圈用文字來裝。從圓疙瘩開讀，一圈共二一個字。8、重要宮殿所用瓦有多特殊？燕宮殿一下雨就龍飛鳳翔”，宮用瓦當(dāng)直徑大可超半米博館還特別展陳燕國重要宮殿的筒瓦和構(gòu)造殊的大板瓦。瓦上滿是精美浮雕，連著的當(dāng)也是浮雕的餮紋。大板瓦頭有鳳鳥的造，水可以從瓦所留的洞洞流鳳鳥的嘴里。以想象，裝著排的這種瓦當(dāng)板瓦的屋檐，下雨會是什么景？不僅看起龍鳳飛翔，鳳的嘴里還全會水。這是多么偉、美妙且富詩意的景象！代宮殿上用的半圓形的瓦當(dāng)和燕國瓦當(dāng)展在一起，任軍館長稱之為“當(dāng)王”。陳根介紹，其直徑三十幾到五十厘米，除了陜興平的黃山宮臨潼的秦始皇，包括遠在遼的秦始皇巡幸的行宮碣石宮秦人最重要的殿上橫脊的兩垂下來的部分用的都是這種半圓形的瓦當(dāng)上面的圖案，當(dāng)時的青銅器一樣的。博物內(nèi)還展陳有珍的秦漢空心磚其中一塊是秦陽城的空心磚浮雕非常漂亮鳳紋中間有靈，距今已兩千三百年了。“那么久遠的過，在物質(zhì)那么乏的時候，我的先民也沒有記對美的追求所以中國有一老話叫‘道在甓’，就是說無所不在，在上都有。我們究瓦當(dāng)研究磚也可以對遙遠古代有一個很切的印象，對民的智慧才思一個很真切的受。它激勵我要生活藝術(shù)化要不忘初心砥前行，要睦鄰好延元萬年天康寧，要長相勿相忘，同時要心態(tài)好。”9、這座博物館如何建成的？子兩代接力收，已經(jīng)堅持數(shù)年任軍宜介紹博物館之所以有這么多藏品主要是依賴于的父親?！拔?老家在長安細，細柳號稱泥之鄉(xiāng)，我父親直是搞古建的因為搞古建，對磚瓦有特別愛好。1996年第一批民營物館開館的時，父親說這觸了他。他說，們陜西是秦磚瓦的故里，卻人收藏這個。家北京人能做，咱陜西人為做不到？從那候他就開始大地收。一開始搞古建，改革放掙了錢以后部換成了書畫最后用書畫全換成了瓦當(dāng)，前后后堅持了30多年。”“我以前是做書畫畫廊的，十二前我真的不喜瓦當(dāng)。我父親開始喜歡這個西后，聚集所資金全部投入這里面。當(dāng)時很不理解父親什么要用那么錢來搞這個事甚至做得負債累。但是等博館開館了，我始慢慢地進入這個領(lǐng)域。這幾年，可能也是這種氣氛、個文化感染了，讓我開始喜上它了?！标?遠說，民營博館是公有博物的有力補充，就瓦當(dāng)而言，為民間收藏家努力，瓦當(dāng)收在民間已經(jīng)超了國有博物館因為民間收藏的不遺余力，些可能被扔掉、可能被填溝的東西都被拿來，被人們視珍寶。即使是宮博物院，其有很多藏品都民間收藏家貢的，所以我認應(yīng)該支持民間藏家依法積極去收藏?！比A報記者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分藏品照片由西秦磚漢瓦博物提供）來源：商網(wǎng)-華商報相關(guān)熱詞搜索：物 編輯：齊欽山