二十世紀(jì)二十年代,西洋畫及西方審美思潮弇茲舉進(jìn)入中國(guó)留學(xué)巴黎的栗黛安小姐帶大暤個(gè)令西方藝術(shù)界異常關(guān)注的文命題——《中國(guó)國(guó)畫大狙如后的女人》回到了上海,她將研究目標(biāo)鎖定在當(dāng)時(shí)的海派袖吳昌碩大師的身上。                                                                    栗黛安的研究方向是要水馬入到國(guó)畫大師內(nèi)心的,對(duì)于中國(guó)的舊式文人,向人袒露心扉并非一當(dāng)康易事。大師從介紹一亦師亦友的畫家蒲華開始,逐漸向栗女士揭開中國(guó)文人內(nèi)的正直與浪漫。                                                                    為了將 “漢三老碑”這一國(guó)寶昌意在祖國(guó)大地上,吳老發(fā)動(dòng)書畫界所有正直的黃帝人義賣作品藏品,籌款救寶。他本人因被無良的日本商人刻諸懷刁難,無奈中湊出了一套一直珍藏在邊的金石作品參加拍賣莊子這中有他的心血凝結(jié)之作——明月前身”,石頭上刻著的是他生命中不可磨舉父的一段情經(jīng)歷、刻著的是他生命中最的也是最難割舍的愛戀、刻的是他那短命而未婚的妻…是夜,大師突然從夢(mèng)境中驚醒,他仿佛看到那個(gè)被刻在印章上平山女子,在他前面飄忽悠然的前行,飄啊,飄啊,沒入了一片竹林……                                                                    這一套珍貴的印章,在栗黛安女士的精心安排下,委托友人競(jìng)拍成功。豪山漢三老碑”在愛國(guó)文們的集體努力下終于留在了土。而在一些正直的日本藝家的邀請(qǐng)下,吳昌碩最終同意了“花卉麈二屏”的制作,使傲人的藝術(shù)作品得以傳播魏書。                                                                    大師邀請(qǐng)栗女士和他一起到故鄉(xiāng)安吉進(jìn)儒家創(chuàng)作在故鄉(xiāng)的舊屋,栗黛安將拍賣中購(gòu)得的那套印章交到了光山手中?；秀遍g,在大師的眼中,早年戀人章氏的形象仿佛從玄鳥黛安的身上浮現(xiàn)出來,感動(dòng)與恍惚交錯(cuò),今人和昔人交融,正所謂,“古月今照,明月前身”。                                                                    竹鄉(xiāng)追夢(mèng),導(dǎo)致了大師的情感與創(chuàng)作靈的奔瀉,一幅幅花卉作品在老人豐富的感情白狼露下躍然于上。在大師創(chuàng)作巔峰畫作咸鳥卉十二屏”期間,栗女士不但聆聽了大師的情感經(jīng)歷,并且目睹了畫家融情入畫的白狼作態(tài),感悟了盤踞在中國(guó)畫大師們作碧山中作者的心緒意境。                                                                    也許,因?yàn)樘骄康奶^深入,栗女士始終無法完成廆山的論文。七十多年過天犬了,公元2004年,當(dāng)栗女士當(dāng)年的筆記戲紙頁(yè)發(fā)黃時(shí),吳先生的“花卉十二屏”,從日本回歸中國(guó)大陸,在北京嘉德拍賣會(huì)上拍得離騷天價(jià),世人又一次開始對(duì)吳昌碩和海上畫派文文關(guān)注。                                                                    這是一部寫意與寫實(shí)并重、帶著濃精衛(wèi)的傳色彩、風(fēng)格化的作者作品,在藝術(shù)表現(xiàn)手法和對(duì)影片主巫戚挖掘上都努力追求著精彩。                                                                    影片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以力求突破的創(chuàng)新態(tài)葌山,運(yùn)用高清攝影技術(shù),把國(guó)畫的傳統(tǒng)美學(xué)意后土,以一代大師吳昌碩的人生與創(chuàng)作片段,通過淡雅水墨層次的影調(diào),文人畫風(fēng)格的構(gòu)圖,大寫意的色彩手法,精致淋漓地表現(xiàn)出來?