未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮宮殿及重要建筑址，漢長(zhǎng)安城考出土的大量文物讓人們依然能感到漢長(zhǎng)安城宮城建筑的龐大規(guī)模恢弘氣度。但歷改變了一切，萬(wàn)宮闕如今都已不存在。當(dāng)年這些城的地面建筑是么樣的風(fēng)格？中古代宮殿和官署筑有多么氣派？們蘊(yùn)含了古人什樣的思想情感和化理念？近日，陜西文物探探探來(lái)到漢宣帝杜陵址園區(qū)內(nèi)的西安磚漢瓦博物館，尋中國(guó)古代建筑遺韻和秘密。本直播邀請(qǐng)瓦當(dāng)研專家、西安市文認(rèn)定專家委員會(huì)員、西安碑林博館研究員陳根遠(yuǎn)生，和西安秦磚瓦博物館館長(zhǎng)任宜先生作為主講賓，結(jié)合博物館展陳的三千多塊品，為網(wǎng)友們做深入講解。220.7萬(wàn)人次網(wǎng)友觀看了本次直播。1、瓦當(dāng)是什么？是保護(hù)椽子的瓦，歷史和藝術(shù)價(jià)都很高博物館展入口，透明玻璃板下放置著多塊代御道磚。任軍介紹，上面是十字磚，底下六塊四字磚。十六字的文字內(nèi)容是“內(nèi)皆臣，歲登成，道無(wú)饑人，踐萬(wàn)歲?！币馑际?海之內(nèi)皆為皇帝臣民，年年五谷登和平盛世，道上沒(méi)有饑餓的人“踐此萬(wàn)歲”意就是踏過(guò)此磚萬(wàn)無(wú)疆、社稷永固“它相當(dāng)于2000年前的紅地毯，我們這樣展伯服是讓游客從進(jìn)展廳始，就能體驗(yàn)一兩千年前皇帝的遇?！比勿^長(zhǎng)幽地說(shuō)。陳根遠(yuǎn)講秦磚漢瓦和商周銅器、明清景泰等一樣，都是中古代最優(yōu)秀的物文化代表。后人秦漢瓦當(dāng)有所認(rèn)是在北宋時(shí)期。時(shí)有鄉(xiāng)人在寶雞池子，挖出了“陽(yáng)千歲”瓦當(dāng)，為這是秦羽陽(yáng)宮東西，瓦當(dāng)由此入了人們的視野現(xiàn)在來(lái)看，秦宮在秦覆亡后西漢在使用，所以這實(shí)是西漢的瓦當(dāng)但以前的人就不知道了。因?yàn)橥?有記載宮殿名稱，有記載吉祥語(yǔ)，既有很高的歷價(jià)值，又有特別的藝術(shù)價(jià)值，所從北宋一直到今，一千年來(lái)中國(guó)都在不斷的搜集研究瓦當(dāng)。△寶市鳳翔區(qū)博物館藏的“羽陽(yáng)千歲瓦當(dāng)（該照片來(lái)網(wǎng)絡(luò)）△西安秦漢瓦博物館收藏“羽陽(yáng)千秋”瓦新世紀(jì)以來(lái)應(yīng)該中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)受人們關(guān)注研究的四個(gè)最繁榮時(shí)期瓦當(dāng)藝術(shù)受到的注度之高、影響大，是一千年瓦收藏史上不曾有的。其中最重要一個(gè)標(biāo)志，就是安秦磚漢瓦博物的老館長(zhǎng)任虎成生把自己收藏的當(dāng)慷慨奉獻(xiàn)給社，成立了中國(guó)最的瓦當(dāng)專題藝術(shù)物館，專門(mén)展陳當(dāng)。所謂秦漢瓦，指的就是戰(zhàn)國(guó)、秦代、西漢時(shí)，那時(shí)候關(guān)中是國(guó)的政治文化中，所以在秦漢故成立秦磚漢瓦博館也具有別的地難以比擬的優(yōu)勢(shì)中國(guó)有句老話叫出頭的椽子先爛。古人是怎樣保椽子的呢？被習(xí)稱為椽子的檁條就在房頂上兩塊瓦中間的下面。板瓦中間漏水怎辦？古人從上面筒瓦倒扣下來(lái)，瓦最前頭垂下一圓瓦頭或半圓瓦，來(lái)保護(hù)椽子頭這個(gè)瓦頭就是瓦。博物館內(nèi)展陳一塊連著瓦當(dāng)?shù)?整筒瓦，長(zhǎng)1.2米，瓦當(dāng)上的文是“長(zhǎng)生未央”任軍宜說(shuō)，從保如此完好來(lái)看，該是做出來(lái)以后沒(méi)上過(guò)房。陳根講，此前考古人在寶雞岐山縣鳳遺址和周原召陳址發(fā)現(xiàn)了板瓦、瓦和半瓦當(dāng)，人認(rèn)為瓦當(dāng)在中國(guó)使用最早可以追到西周。后來(lái)考人員在距今4000年前的陜北蘆山峁遺址、石峁遺，和寶雞市陳倉(cāng)的橋鎮(zhèn)遺址等又現(xiàn)了筒瓦、槽形、板瓦殘片等。些遺址都屬于比代還早的龍山文時(shí)期。從考古發(fā)結(jié)果分析，在龍文化時(shí)期，板瓦筒瓦已經(jīng)用于較等級(jí)的建筑之上并且分布范圍比廣泛，制作工藝比較成熟。由此斷，瓦出現(xiàn)的年可能比龍山文化期還要早。2016年-2018年，陜西的考古人在對(duì)西安馬騰空址的居址和墓地行考古發(fā)掘時(shí)，一座仰韶晚期半地穴房址的清理，出土了三件可為筒瓦形制的器。而在與西安馬空遺址同處于一地區(qū)的西安藍(lán)田街遺址，考古人還發(fā)現(xiàn)了磚的雛，年代也是仰韶化晚期。可以說(shuō)馬騰空遺址和新遺址的發(fā)現(xiàn)，是今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的“磚”和瓦”形器。雖然石器時(shí)代晚期就了磚瓦，但那時(shí)也是星星之火。便到商代已經(jīng)能出司母戊大方鼎，但從殷墟遺址發(fā)掘來(lái)看，商王是坐在草房里發(fā)命令，還沒(méi)有用瓦當(dāng)。古代帝王概是從西周起才上了瓦房。古人為，秦漢時(shí)期的當(dāng)最好。其實(shí)在漢時(shí)期，磚瓦是常貴的建筑材料是聚集了當(dāng)時(shí)最秀的工匠精工制的，可以說(shuō)是官貨，一般人根本不起。2、鎮(zhèn)館之寶有哪些？三塊瓦當(dāng)寓意“日月輝、天人合一”廳入口兩側(cè)展陳四塊瓦當(dāng)，被稱西安秦磚漢瓦博館的鎮(zhèn)館之寶。根遠(yuǎn)介紹，首先吉祥語(yǔ)“益延壽瓦當(dāng)，看起來(lái)富堂皇。中國(guó)的文一直都是方塊字無(wú)論在甲骨上、銅器上都是方塊。但到了圓形、圓形的瓦當(dāng)上，基本上是扇形的所以中國(guó)文字最要的對(duì)稱、平衡就被打破了，必大規(guī)模挪讓。這對(duì)文字的改造，成了一種特別優(yōu)的藝術(shù)。任軍宜紹，除了益延壽當(dāng)，還有大飛鴻當(dāng)、蟾蜍玉兔瓦。它們出自同一宮殿?！耙嫜訅?瓦當(dāng)，壽字占一，希望人長(zhǎng)壽，表的是人；蟾蜍兔是月宮之物，表著月亮；大飛瓦當(dāng)上的大飛鴻學(xué)名金烏神鳥(niǎo)，太陽(yáng)的圖騰。這塊是我們的鎮(zhèn)館寶?！拔覀儾┪?藏有很多孤品，三個(gè)雖然都不是品，但也只有到里才能同時(shí)看到據(jù)記載，這三塊當(dāng)最早出現(xiàn)是在泉宮，而館藏的三塊可能出自建宮附近，漢武帝望以此和神仙對(duì)，祈求長(zhǎng)生不老作為博物館鎮(zhèn)館寶，其寓意是日同輝、天人合一多福長(zhǎng)壽、益延?！薄耙?yàn)樵蹅?國(guó)有對(duì)稱的理念所以又放了一塊大的‘長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)。這四塊瓦比別的都略大，般瓦當(dāng)直徑16-17厘米，這四塊都是22厘米。長(zhǎng)樂(lè)就是高興，未就是沒(méi)有盡頭，興得沒(méi)有盡頭了自然就會(huì)‘益延’了。這也算是個(gè)美好的祝愿吧”3、瓦當(dāng)如何制作？起初泥條盤(pán)，后來(lái)用模范制博物館內(nèi)還展陳許多制作瓦當(dāng)?shù)?范。陳根遠(yuǎn)講，周最早的瓦當(dāng)上常是沒(méi)有紋飾的即所謂的素面。來(lái)人們覺(jué)得瓦當(dāng)房檐上的位置這顯著，那就畫(huà)個(gè)、寫(xiě)句話表示一美好的期望吧，是慢慢有了花紋在西周時(shí)，還是濕的筒瓦表面用片刻畫(huà)出紋樣，后來(lái)就變成了模。模制就需要用，這些做瓦當(dāng)?shù)?范非常難得。這陶范上的文字有上林”、“黃山、“甘林”等。林指的就是漢長(zhǎng)城附近的上林苑黃山宮位于咸陽(yáng)興平，甘林應(yīng)該的是甘泉上林苑甘泉宮在今天咸的淳化縣，是一宮殿群。這些陶也可以作為甘泉、黃山宮曾經(jīng)存過(guò)的證據(jù)。博物還展陳有比較早的瓦當(dāng)。當(dāng)時(shí)制瓦當(dāng)是用泥條盤(pán)，用泥條像繞水一樣繞起來(lái)，底有瓦當(dāng)，上面一就變成了兩個(gè)。當(dāng)有圖案的，比網(wǎng)紋、云紋的圖；有圖像的，比各種各樣的動(dòng)物，描繪有具體形。此外還有文字?！霸缙诘耐弋?dāng)對(duì)比較小，比如國(guó)的云紋瓦當(dāng)直是14-16厘米。而西漢時(shí)一般長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)是16-17厘米。這說(shuō)明隨著歷史發(fā)，建筑水平越來(lái)高，建筑也越來(lái)恢弘?！钡搅藮|以后，過(guò)去在檁上鋪板瓦、扣筒，最前頭用瓦當(dāng)滴水來(lái)保護(hù)的建方法，變?yōu)榱嗽?條和瓦片之間有背層。也就是說(shuō)別的辦法可以保椽子了，不再需瓦當(dāng)來(lái)保護(hù)了，以東漢以后對(duì)瓦樂(lè)此不疲的刻畫(huà)少了，瓦當(dāng)時(shí)代東漢以后就逐漸去了。盡管此后當(dāng)一直到明清甚在現(xiàn)代還使用，瓦當(dāng)時(shí)代是在戰(zhàn)秦漢，秦漢瓦當(dāng)的圖案和文字也那時(shí)候的美術(shù)和筑技術(shù)最高的凝，所以稱為秦磚瓦。4、時(shí)代地域有何不同？茈魚(yú)燕宮殿瓦當(dāng)各具特，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢格大不相同陳根講，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是中國(guó)百花齊放時(shí)代，那個(gè)時(shí)候侯國(guó)很多，各國(guó)化有很大的地域。在戰(zhàn)國(guó)七雄中文化最發(fā)達(dá)的是國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)他們的宮殿瓦當(dāng)具有自己鮮明的色?！鰬?zhàn)國(guó)秦動(dòng)紋瓦當(dāng)秦人原來(lái)給周天子放馬的落，后來(lái)因護(hù)送平王東遷有功成諸侯。秦人進(jìn)入西后，首先把雍做了近300年的首都。后來(lái)實(shí)力了有了經(jīng)略東方雄心，把首都搬了今天閻良地區(qū)櫟陽(yáng)城。把櫟陽(yáng)做了33年首都之后又搬到了咸陽(yáng)做了140多年首都。△雙獾紋瓦△母子鹿紋瓦當(dāng)元前677年，秦德公定都雍城后接受周人的影響始使用瓦當(dāng)，那候秦人的瓦當(dāng)主是動(dòng)物紋圓瓦當(dāng)比如單獾、雙獾物紋瓦當(dāng)。秦人去是游牧民族，以對(duì)動(dòng)物有天然興趣。這些瓦當(dāng)說(shuō)明當(dāng)年雍城附草木豐美有很多物，比如說(shuō)鹿和。雙獾瓦當(dāng)上的只獾，很親密的頸，足是鉤形的兩個(gè)單獾瓦當(dāng)上一只獾的身上有V字形的紋，這是國(guó)時(shí)期北方草原族特有的紋飾，很悠遠(yuǎn)的一種記，這種拙樸和悠，距今已有2500年了。再比如子母鹿瓦當(dāng)，鹿媽旁邊有個(gè)小鹿，深情地、無(wú)拘無(wú)地依偎在媽媽的子旁邊，展現(xiàn)出種溫情?！骰仡^紋瓦當(dāng)在雍城豆村有個(gè)制陶作坊這里出的蟾蜍紋當(dāng)、鹿紋瓦當(dāng)堪中國(guó)瓦當(dāng)中的明。這些鹿紋瓦當(dāng)有臥鹿、有站鹿還有奔跑的鹿。到了秦人定都咸時(shí)，距離這種游生活已經(jīng)比較久了，對(duì)動(dòng)物的刻也就很少了?！?國(guó)后期秦咸陽(yáng)分區(qū)的動(dòng)物紋瓦當(dāng)國(guó)后期秦咸陽(yáng)的當(dāng)，已經(jīng)明確出了分四區(qū)的現(xiàn)象可以看到幾組動(dòng)紋瓦當(dāng)中，鴻雁烏龜、鹿，很明地分為四區(qū)，而中間圓餅旁有類絞索一樣的紋飾這都是當(dāng)時(shí)很鮮的時(shí)代特征。秦在渦紋（也稱卷紋）圖案類瓦當(dāng)也取得了最高成。這些渦紋瓦當(dāng)然滿眼看去都差多，其實(shí)都是變的，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)是一樣的。在戰(zhàn)時(shí)期，跟秦人的物紋瓦當(dāng)、云紋葵紋瓦當(dāng)鼎足而的，是燕人的饕紋瓦當(dāng)，以及齊的樹(shù)木雙獸紋瓦。它們也是戰(zhàn)國(guó)期三個(gè)主流的瓦體系?！鰬?zhàn)國(guó)燕當(dāng)與饕餮紋博物內(nèi)陳列著不少燕的饕餮紋瓦當(dāng)。中一件看上去是頭上有兩個(gè)大眼，中間是鼻梁，下是嘴。但若翻來(lái)看，牛角實(shí)際是兩條龍。多種物復(fù)合，是商周術(shù)很重要的特征饕餮紋是商周青器上最重要的紋，但當(dāng)燕國(guó)人在當(dāng)上使用饕餮紋，饕餮紋實(shí)際上中國(guó)藝術(shù)特別是銅藝術(shù)中已消失幾百年了。這到是為啥？有人總，可能是燕國(guó)人去被戎狄包圍，自己的歷史很悠，也比較封閉，以保持了一些比原始的東西。過(guò)用饕餮紋表示一威猛，希望能起辟邪的作用。秦的瓦當(dāng)，即使是物紋瓦當(dāng)，也是平面的、圓形的而燕國(guó)的饕餮紋當(dāng)全部是模印的浮雕的，而且基上都是半圓形。外，燕國(guó)瓦上還一個(gè)很重要的特，就是筒瓦上都飾著非常精美的紋，而秦國(guó)的筒上只是弄了點(diǎn)繩?！把鄧?guó)早期的都是薊，即今天北京。后來(lái)他們都城搬到了武陽(yáng)即今天的河北易。當(dāng)年荊軻來(lái)咸刺殺秦王時(shí)走過(guò)易水，史書(shū)記載時(shí)朋友們都來(lái)唱送他：風(fēng)蕭蕭兮水寒，壯士一去不復(fù)返。這是中人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的段記憶，實(shí)際上今天特別遠(yuǎn)。但年荊軻就是從這瓦當(dāng)?shù)紫伦哌^(guò)的他來(lái)刺殺秦國(guó)的導(dǎo)人，結(jié)果被秦給辦了。歷史很嗎？這么一想蠻的?！薄鰬?zhàn)國(guó)齊當(dāng)齊國(guó)過(guò)去非常害?？v橫家說(shuō)，國(guó)有幾十萬(wàn)人，臨淄之途，車轂，人肩摩?！壁s的時(shí)候，車轱轆碰到了一塊，人摩肩接踵。如果家都把衣服都脫來(lái)?yè)]汗如雨，那著就像狂風(fēng)暴一，說(shuō)的也是齊國(guó)多非常繁榮。這兩千四五百年以的事了。歷史已遠(yuǎn)去，但齊國(guó)留來(lái)的樹(shù)木雙獸紋當(dāng)還可以讓我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)的文繁榮有一些印象而他們這種特征明的瓦當(dāng)?shù)搅饲?后特別是西漢，慢慢開(kāi)始使用云，跟首都長(zhǎng)安的紋逐漸一樣了。以小小的瓦當(dāng)，折射著齊國(guó)由雄東方、割據(jù)一方大諸侯國(guó)，轉(zhuǎn)而成大一統(tǒng)中國(guó)一分的波瀾壯闊的史演變軌跡?！?代瓦當(dāng)戰(zhàn)國(guó)秦瓦無(wú)論是云紋或者葵紋瓦當(dāng)，都有個(gè)很重要的特征就是邊輪比較窄且寬窄不一，筒上的細(xì)繩紋一直瓦的最前端。而了西漢，邊輪比寬且很均勻，筒上的繩紋比較粗一般距離前頭留兩寸，很少直接到瓦的最前端。陶色上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)秦瓦青黑色居多西漢瓦當(dāng)青灰色較多。秦代瓦當(dāng)有一個(gè)特點(diǎn)：云跟網(wǎng)紋組合時(shí)，紋在中間，云紋四邊。到了西漢期也有云網(wǎng)紋組的，但網(wǎng)紋是在邊上。■西漢瓦過(guò)去的瓦當(dāng)圖案定是有意義的，有時(shí)候看瓦當(dāng)?shù)?不一定能理解這寓意。到了西漢帝時(shí)，直接就用字來(lái)表達(dá)含義，如“長(zhǎng)樂(lè)未央”“與天無(wú)極”。帝時(shí)期的文字瓦是中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)一個(gè)經(jīng)典。西漢期，特別流行的長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)。的特點(diǎn)是大，雍，堂皇，邊輪比寬，而且很均勻瓦心比較大。瓦旁邊有一圈旋紋外面是連珠紋。是它的一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)。但即使總的點(diǎn)是這樣，也是式各樣的，大家計(jì)的樣子都不一。■新莽瓦當(dāng)?shù)?西漢后期尤其是莽時(shí)期，陰陽(yáng)五學(xué)說(shuō)特別流行，現(xiàn)了四神瓦當(dāng)。種瓦當(dāng)如果追溯頭，也許在武帝的長(zhǎng)楊宮就可以到青龍、白虎、雀、玄武瓦當(dāng)。們今天比較熟悉四神瓦當(dāng)是中間圓瓦釘?shù)模@是莽時(shí)期在漢長(zhǎng)安南郊建王莽九廟用過(guò)的。當(dāng)時(shí)國(guó)已不太行了，王為建九廟拆毀了括建章宮在內(nèi)的多宮殿。他征發(fā)十萬(wàn)人建九廟，好大概不到一年農(nóng)民起義軍就殺了長(zhǎng)安，王莽退了長(zhǎng)安城里頭。民起義軍把漢代王陵墓挖了，把莽九廟燒了。九燒掉后從來(lái)沒(méi)重過(guò)，所以這些瓦實(shí)際上在房檐上多長(zhǎng)時(shí)間就掉下埋到土里了，保得非常好。四神當(dāng)除了王莽九廟土的，在西安炕寨出土的四靈瓦也很好，但因特少，很多人不知?？偠灾?、白虎、朱雀、武這些圖像類瓦，是在中國(guó)的瓦時(shí)代即將結(jié)束時(shí)出的藝術(shù)的洪鐘響。四神瓦當(dāng)之，中國(guó)的瓦當(dāng)時(shí)就落幕了。■東以后的瓦當(dāng)東漢后因?yàn)榉鸾痰膫?，蓮花紋瓦當(dāng)成瓦當(dāng)最重要的一門(mén)類。佛教是沿絲綢之路來(lái)的外的文化，但它進(jìn)中國(guó)后，逐漸跟國(guó)本土文化結(jié)合成為中國(guó)古代傳文化的一部分。個(gè)外來(lái)文化，成了跟儒家和道教稱“儒釋道”的國(guó)古代最重要的想文化，說(shuō)明我祖先是非常開(kāi)放，不拒絕任何優(yōu)的文化。而這種史的巨變，在瓦上也留下了痕跡東漢以后很顯著變化是：蓮花紋當(dāng)非常多，另外是獸面紋瓦當(dāng)。兩種成為主流。代以后，瓦當(dāng)藝還有一些比較世化因素的呈現(xiàn)，如花卉紋瓦當(dāng)，起來(lái)富麗堂皇。總體說(shuō)來(lái)，東漢后瓦當(dāng)藝術(shù)的主時(shí)代結(jié)束了。5、小小瓦當(dāng)揭開(kāi)了些謎團(tuán)？確定了點(diǎn)改寫(xiě)中國(guó)歷史蘄年宮位置很多說(shuō)研究瓦當(dāng)有啥呢？陳根遠(yuǎn)講，去很多秦漢宮殿史書(shū)上有記載，不知道在哪兒，當(dāng)卻可以幫助確具體位置。比如泉宮當(dāng)、蘄年宮、橐泉宮當(dāng)，這個(gè)宮都是秦人的宮。蘄年宮是一幾乎讓中國(guó)歷史之改寫(xiě)的宮殿。政十三歲時(shí)父親去世了，他繼承王位。但因?yàn)樗?很小，朝政是他親領(lǐng)著，由呂不幫著打理。他母那時(shí)候和一個(gè)叫毐的男人關(guān)系特好。倚仗太后是情人，嫪?dú)焙車?。有一次跟大臣棋，大臣不小心他給贏了。嫪?dú)?生氣：我是當(dāng)今王的假父啊，你敢贏我？后來(lái)秦政長(zhǎng)大要執(zhí)掌國(guó)大權(quán)了，嫪?dú)碧?擔(dān)心嬴政會(huì)收拾，所以就準(zhǔn)備在王政到蘄年宮接國(guó)家權(quán)柄時(shí)發(fā)動(dòng)變。但秦王政不一般人物，他提布置好，把嫪?dú)?滅了，把嫪?dú)备?媽給他生的兩個(gè)弟弟也干掉了，他媽也直接給“規(guī)”了。這個(gè)幾改變中國(guó)歷史的年宮到底在什么方？史書(shū)上只記在雍城。雍城大，到底在哪？后考古學(xué)家在鳳翔孫家南頭村發(fā)現(xiàn)蘄年宮當(dāng)。蘄年到底在哪兒的問(wèn)最終就解決了。以說(shuō)，瓦當(dāng)對(duì)于究歷史是非常有值的。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)容有多豐富不僅記錄宮殿、署、吉語(yǔ)，甚至展示整首漢賦文瓦當(dāng)分為宮殿類官署類、吉語(yǔ)類。陳根遠(yuǎn)講，西時(shí)篆書(shū)已基本結(jié)，逐漸進(jìn)入了隸時(shí)代。也就是說(shuō)舊的書(shū)體已不太用，但新的書(shū)體沒(méi)有完全成熟進(jìn)僵化，所以在這藝術(shù)轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作心態(tài)很自由，欣的人心態(tài)也非常由。所以說(shuō)，轉(zhuǎn)期的藝術(shù)往往是常生動(dòng)的，瓦當(dāng)字也是漢代篆字法藝術(shù)非常經(jīng)典作品?！龉偈痤?當(dāng)比如官署類瓦中的“百萬(wàn)石倉(cāng)瓦當(dāng)，篆字寫(xiě)得常好。這個(gè)糧倉(cāng)當(dāng)應(yīng)該是在咸陽(yáng)兩寺渡南村出土。兩寺渡過(guò)去是勃、周亞夫父子兵的地方，就在河邊建有糧倉(cāng)。署類瓦當(dāng)中的“邑漕倉(cāng)”瓦當(dāng)，去是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。證明了漢代首都安城除了主要靠山腳下渭水入黃河口處興建的京倉(cāng)從關(guān)東運(yùn)糧，部今天位于蒲城的澂邑漕倉(cāng)也是給首都整點(diǎn)糧食。博物館還展陳華山腳下的京師和集靈宮用的“華無(wú)極”瓦當(dāng)，當(dāng)上的文字希望個(gè)糧倉(cāng)和宮殿包漢朝的政權(quán)，要華山一樣長(zhǎng)久無(wú)。“宗正官當(dāng)”是官署類瓦當(dāng)，正官是管皇家事的，瓦當(dāng)特別少難得的是保存特完整。博物館內(nèi)展陳有一塊“單天降”瓦當(dāng)，是蒙古出土的。同出土于內(nèi)蒙古出瓦當(dāng)，博物館里展陳有“四夷盡”瓦當(dāng)，這也是國(guó)人的理想，四盡服、萬(wàn)邦來(lái)朝■都城瓦當(dāng)與地瓦當(dāng)西漢時(shí)期國(guó)的大瓦房主要都首都，但別的地也有官署，也有別巨富。比如一“雒”字瓦當(dāng)就自四川廣漢的雒遺址，篆字寫(xiě)得堂皇。四川的漢文字瓦當(dāng)有個(gè)特，一般是三個(gè)字瓦心中間的圓坨上還有字，三個(gè)的順序是從頭到心再到下面。而東出的一塊“千富昌”瓦當(dāng)，上的區(qū)域?qū)懥恕扒?”兩個(gè)字，中間富，下面是“昌?？梢?jiàn)即便在大統(tǒng)時(shí)期，瓦當(dāng)也地方特色?！鲇?色的瓦當(dāng)與瓷瓦過(guò)去的瓦當(dāng)有很實(shí)際上是有顏色。一塊“宮”字面有朱雀形象的當(dāng)，可能出自周縣東南的長(zhǎng)楊宮瓦當(dāng)上還保留著砂，極為難得。塊三角形帶“昊字的滴水年代相晚一點(diǎn)，有藍(lán)釉應(yīng)該是明代的。釉的瓦當(dāng)主要是代以后才有，但期也非常零星地。而整個(gè)西漢，釉的瓦當(dāng)都極少現(xiàn)。后來(lái)因?yàn)橐?漂亮，二要不掉，三要導(dǎo)水利，用上了藍(lán)釉或青，成了瓷瓦當(dāng)了■成組的文字瓦博物館內(nèi)有個(gè)區(qū)展示的全是“長(zhǎng)未央”瓦當(dāng)，旁另一區(qū)域全部是長(zhǎng)生無(wú)極”瓦當(dāng)還有一些瓦當(dāng)，如千秋萬(wàn)歲、與無(wú)極，一塊上面千秋，一塊上面萬(wàn)歲；一塊上面與天，一塊上面無(wú)極。陳根遠(yuǎn)說(shuō)“無(wú)極”單獨(dú)用思完整，“與天怎么能單獨(dú)用呢這說(shuō)明這些瓦當(dāng)去在房檐上成組成了共同內(nèi)容。該第一塊瓦當(dāng)上“與天”，第二上是“無(wú)極”。漢武帝時(shí)是漢賦常發(fā)達(dá)的時(shí)期，個(gè)時(shí)期流行四字語(yǔ)，比如“咸況雨”、“醴泉流”瓦當(dāng)。這種瓦比較小篆化，不圖案化，時(shí)代風(fēng)非常顯著。瓦心邊沒(méi)有連珠紋，個(gè)布白、大小都接近，而且基本沒(méi)有重復(fù)的。這明當(dāng)年在瓦頭上有一整首的漢賦所以很少有重復(fù)。而極個(gè)別重復(fù)，可能是正面把個(gè)內(nèi)容來(lái)一遍，面再來(lái)一遍?！?墓用瓦當(dāng)有一些當(dāng)是陵墓相關(guān)的比如咸陽(yáng)北坂有多西漢帝王陵，多陵的旁邊都建陵邑，陵邑里住都是遷過(guò)來(lái)的富。過(guò)去找陵邑挺難，能發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)很重要的指標(biāo)。東之先生在北京設(shè)的古陶文明博館，有相當(dāng)一部藏品是瓦當(dāng)，其就收有一塊“涇陽(yáng)陵”瓦當(dāng)（注袁仲一先生認(rèn)為為“陽(yáng)陵涇置”“置”為驛站，涇置”是設(shè)于陽(yáng)邑的驛站名），對(duì)于確定陽(yáng)陵邑常有意義。中國(guó)有個(gè)重要理念叫慎終追遠(yuǎn)”，認(rèn)自己先人走了，非常敬重地待他。所以過(guò)去的陵旁常常建有祭祀房子，也會(huì)用瓦。比如“楊氏冢”、“張是冢當(dāng)等，“是”應(yīng)是氏”在古代的通字?！黾Z(yǔ)類瓦雖然宋代以來(lái)人就開(kāi)始注意到瓦，但到清代時(shí)才到了一個(gè)瓦當(dāng)收的熱潮，其中很要的階段就是畢到陜西來(lái)做巡撫當(dāng)時(shí)畢沅的手下陜西按察使王昶是一位金石學(xué)家因他們極其飽學(xué)對(duì)于和文字有關(guān)文物極為喜歡。幕僚中也有很多瓦當(dāng)很有研究的比如宋保醇、錢(qián)、張塤，他們到去收集瓦當(dāng)。△長(zhǎng)毋相忘”瓦當(dāng)中宋保醇收了一“長(zhǎng)毋相忘”瓦，詞義很美好，且小篆寫(xiě)得非常灑。據(jù)說(shuō)是在淳的漢武帝鉤弋夫的云陵一帶出的當(dāng)年宋保醇把這瓦當(dāng)拓了拿到北去，許多文化名一看紛紛題跋，時(shí)掀起了文化熱。陳根遠(yuǎn)介紹，強(qiáng)不息、厚德載，是中國(guó)人的人精神?！皳Q成今的話，我覺(jué)得就兩點(diǎn)：一個(gè)是敬，一個(gè)是樂(lè)群。群就是要常勿相，珍視友誼是人的普世價(jià)值。”“延壽長(zhǎng)相思”當(dāng)博物館展陳的祥語(yǔ)瓦當(dāng)中，還“延壽長(zhǎng)相思”漢代藝術(shù)銘文中個(gè)很重要的內(nèi)容是相思、長(zhǎng)勿相、延壽長(zhǎng)相思。五個(gè)字把兩個(gè)最要的祝愿都表示了，詞義特別美和簡(jiǎn)潔。■懸針與鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)瓦當(dāng)文主要是篆書(shū)。但書(shū)也有些不一樣，比如博物館內(nèi)一塊“千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng)?shù)淖煮w類似針篆，筆畫(huà)末端是針尖尖；而另塊京師倉(cāng)出的“秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)則鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，千字是只鶴的形象，很動(dòng)。還有一塊“奉無(wú)疆”的瓦當(dāng)也是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)?！?塊“千秋萬(wàn)歲”當(dāng)，上為懸針篆下為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)△“奉無(wú)疆”瓦當(dāng)，蟲(chóng)篆“千秋萬(wàn)歲是在西漢中期特流行的瓦當(dāng)，它特點(diǎn)是瓦心比較，旁邊沒(méi)有連珠，賦予了書(shū)寫(xiě)意。而西漢晚期的樂(lè)未央瓦當(dāng)，文就比較圖案化了“雖然就是個(gè)瓦，它集中了我們先的聰明才智，此也可以看出在個(gè)物質(zhì)并不豐富時(shí)代，他們的精是多么富有?！?“永受嘉?！蓖?，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆7、一塊瓦當(dāng)上最多可以多少字？以前認(rèn)是12個(gè)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有21個(gè)博物館還展陳有非常有的十二字瓦當(dāng)，文字內(nèi)容是“維降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”。陳遠(yuǎn)介紹，因?yàn)榍?斯的小篆非常有，這十二字瓦保著書(shū)寫(xiě)的小篆意，過(guò)去人們都以是秦代的瓦當(dāng)，李斯的小篆，傳是秦阿房宮出的后來(lái)考古學(xué)家劉柱先生在漢長(zhǎng)安武庫(kù)做考古發(fā)掘，在西漢中期的層中發(fā)現(xiàn)了這十字瓦當(dāng)，證明了是西漢的瓦當(dāng)，讓大家第一次知了其準(zhǔn)確的出土點(diǎn)?！鳌熬S天降 延元萬(wàn)年 天下康寧”十二字瓦中國(guó)人認(rèn)為什么武？武是由“止和“戈”兩個(gè)字成的，止戈為武中國(guó)人認(rèn)為，最的武力是不讓武發(fā)生，即所謂不而屈人之兵。這是武庫(kù)，但我們理想是天下康寧希望這些武器永也不要用。瓦當(dāng)的文字表明，我希望這個(gè)國(guó)家延萬(wàn)年、天下康寧不要打仗，永遠(yuǎn)不要把這武庫(kù)打，這個(gè)邏輯是一貫之的。有賴于慶柱先生的貢獻(xiàn)我們非常準(zhǔn)確地道十二字瓦當(dāng)是漢長(zhǎng)安城武庫(kù)出的。據(jù)說(shuō)建章宮個(gè)著名的宮殿遺也出過(guò)這種十二瓦當(dāng)，但目前沒(méi)考古學(xué)證明。早大家認(rèn)為，十二瓦當(dāng)可能是中國(guó)當(dāng)中文字?jǐn)?shù)量最的。近些年任軍館長(zhǎng)又收集到了程氏富貴”瓦當(dāng)它跟漢代銅鏡裝接近，邊邊一圈文字來(lái)裝飾。從疙瘩開(kāi)始讀，一共二十一個(gè)字。8、重要宮殿所用當(dāng)有多特殊？燕宮殿一下雨就“飛鳳翔”，秦宮瓦當(dāng)直徑最大可半米博物館還特展陳了燕國(guó)重要殿上的筒瓦和構(gòu)特殊的大板瓦。瓦上滿是精美的雕，連著的瓦當(dāng)是浮雕的饕餮紋大板瓦瓦頭有鳳的造型，水可以瓦頭所留的洞洞進(jìn)鳳鳥(niǎo)的嘴里。以想象，裝著成的這種瓦當(dāng)和板的屋檐，一下雨是什么情景？不看起來(lái)龍鳳飛翔鳳鳥(niǎo)的嘴里還全吐水。這是多么偉、美妙且富有意的景象！秦代殿上用的大半圓的瓦當(dāng)，和燕國(guó)當(dāng)展陳在一起，軍宜館長(zhǎng)稱之為瓦當(dāng)王”。陳根介紹，其直徑為十幾到五十幾厘，除了陜西興平黃山宮、臨潼的始皇陵，包括遠(yuǎn)遼寧的秦始皇巡過(guò)的行宮碣石宮秦人最重要的宮上橫脊的兩頭垂來(lái)的部分，用的是這種大半圓形瓦當(dāng)。上面的圖，跟當(dāng)時(shí)的青銅是一樣的。博物內(nèi)還展陳有珍貴秦漢空心磚，其一塊是秦咸陽(yáng)城空心磚，浮雕非漂亮，鳳紋中間靈芝，距今已兩二三百年了?！?那么久遠(yuǎn)的過(guò)去在物質(zhì)那么匱乏時(shí)候，我們的先也沒(méi)有忘記對(duì)美追求。所以中國(guó)一句老話叫‘道瓦甓’，就是說(shuō)無(wú)所不在，在瓦都有。我們研究當(dāng)研究磚，也可對(duì)遙遠(yuǎn)的古代有個(gè)很真切的印象對(duì)先民的智慧才有一個(gè)很真切的受。它激勵(lì)我們生活藝術(shù)化，要忘初心砥礪前行要睦鄰友好延元年天下康寧，要相思勿相忘，同也要心態(tài)好。”9、這座博物館是何建成的？父子代接力收藏，已堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年任軍介紹，博物館之以能有這么多藏，主要是依賴于的父親。“我們家在長(zhǎng)安細(xì)柳，柳號(hào)稱泥瓦之鄉(xiāng)我父親一直是搞建的。因?yàn)楦愎?，他對(duì)磚瓦有特的愛(ài)好。1996年第一批民營(yíng)博館開(kāi)館的時(shí)候，親說(shuō)這觸痛了他他說(shuō)，我們陜西秦磚漢瓦的故里卻沒(méi)人收藏這個(gè)人家北京人能做，咱陜西人為啥不到？從那時(shí)候就開(kāi)始大量地收一開(kāi)始他搞古建改革開(kāi)放掙了錢(qián)后全部換成了書(shū)，最后用書(shū)畫(huà)全換成了瓦當(dāng)，前后后堅(jiān)持了30多年?！薄拔乙郧?做書(shū)畫(huà)開(kāi)畫(huà)廊的十二年前我真的喜歡瓦當(dāng)。我父從開(kāi)始喜歡這個(gè)西后，聚集所有金全部投入到這面。當(dāng)時(shí)我很不解父親為什么要那么多錢(qián)來(lái)搞這事，甚至做得負(fù)累累。但是等博館開(kāi)館了，我開(kāi)慢慢地進(jìn)入到這領(lǐng)域。這十幾年可能也就是這種氛、這個(gè)文化感了我，讓我開(kāi)始歡上它了?！标?遠(yuǎn)說(shuō)，民營(yíng)博物是公有博物館的力補(bǔ)充，“就瓦而言，因?yàn)槊耖g藏家的努力，瓦收藏在民間已經(jīng)過(guò)了國(guó)有博物館因?yàn)槊耖g收藏家不遺余力，這些能被扔掉的、可被填溝了的東西被拿出來(lái)，被人視為珍寶。即使故宮博物院，其有很多藏品都是間收藏家貢獻(xiàn)的所以我認(rèn)為應(yīng)該持民間收藏家依積極地去收藏。華商報(bào)記者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分藏品照片由西安秦漢瓦博物館提供來(lái)源：華商網(wǎng)-華商報(bào)相關(guān)熱詞搜：文物 編輯：齊?