二里頭石鉞裝柄時的捆綁及防滑工痕。鄧聰供圖二里頭植物考古谷物。劉昶供圖二里頭的綠松石痕研究，放大后顯示的磨痕。鄧供圖核心閱讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復雜化生業(yè)技術的多樣化保障了社會經(jīng)發(fā)展的可持續(xù)性，促進和推動了原地區(qū)社會發(fā)展進程。交通工具發(fā)展，拓展了王國經(jīng)略的地域范，加強了內(nèi)部的政治經(jīng)濟聯(lián)系，為文化傳播提供了便利。外來物、技術與知識等生產(chǎn)力要素在經(jīng)了一段時期的本土化之后，在中地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用習近平總書記在中央政治局第三九次集體學習時指出：“對文明源和形成的探究是一個既復雜又長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索文獻研究同自然科學技術手段有結合起來，綜合把握物質、精神社會關系形態(tài)等因素，逐步還原明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展程?！敝腥A文明探源，需要堅持文科學和自然科學的聯(lián)合攻關，技考古大有可為?！爸腥A文明探”第五階段研究自2020年開始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一系列重要成果。8個課題中，有4個以科技考古為主導。這些課題為研究牛河梁、良渚、石河、陶寺、石峁、二里頭等關鍵址，黃河流域、長江流域、西遼流域等關鍵地域，距今5500—3500年間關鍵時段的文明起源與演進路徑，提供旄馬支撐。農(nóng)業(yè)濟的復雜化推動了中原地區(qū)社會展以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相互作用馬克思主義政治經(jīng)濟學觀點對人社會進行審視，生業(yè)經(jīng)濟的變革技術水平的提升，不僅為人類生、社會發(fā)展提供更豐富的資源，對文化演進與社會變遷產(chǎn)生顯著響。動物考古、植物考古、穩(wěn)定位素等相關科技考古研究綜合表，距今5500年前后，黃河、長江等區(qū)域已經(jīng)分別北史成了“谷豕饗”“飯稻羹魚”為主要特點的業(yè)社會，這為中華文明的形成奠了堅實的經(jīng)濟基礎。距今4500—3800年，中原地區(qū)率先實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復雜化，發(fā)展出包粟、黍、稻、麥、豆在內(nèi)的“五豐登”式谷物耕作方式和包括豬狗、牛、羊在內(nèi)的多品種家畜飼業(yè)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復雜化和生業(yè)技的多樣化，保障了社會經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)性，促進和推動了中原地社會發(fā)展進程。公元前兩千紀是華文明多元一體格局早期發(fā)展過中的關鍵階段，也是農(nóng)業(yè)起源以東亞地區(qū)生業(yè)與技術變革最為劇的時期。大約在距今4000年前后，包括中原地區(qū)在內(nèi)的中國北經(jīng)歷了氣候干冷且洪水災害頻發(fā)氣候突變期。也正是這一時期，西方文化頻繁互動，西亞與近東化的麥類作物、黃牛和綿羊，與金術等知識技術一起，在黃河流廣為傳播。為了適應多變的氣候件，人們在傳統(tǒng)粟作農(nóng)業(yè)的基礎，快速推廣麥類作物的種植以及牛、綿羊的飼養(yǎng)。二里頭文化與代的存續(xù)時間、分布范圍高度吻。偃師二里頭、伊川南寨、登封洼等遺址研究結果表明，二里頭化時期繼承并發(fā)展了龍山晚期農(nóng)經(jīng)濟復雜化的趨勢。雖然生計方本身似乎并沒有質的飛躍，但從牛遺骸的數(shù)量比例和飼養(yǎng)方式來，二里頭先民顯然更重視對黃牛飼養(yǎng)。根據(jù)二里頭發(fā)掘報告公布數(shù)據(jù)，遺址內(nèi)2歲以下黃牛的比例僅為44%，相當多的黃牛在成年之后才被宰殺，一些黃牛肢骨上發(fā)現(xiàn)了可能因勞役而產(chǎn)生的病變與此同時，考古學家在二里頭遺發(fā)現(xiàn)了雙輪車的車轍。這些現(xiàn)象明，二里頭先民對養(yǎng)牛業(yè)重視程的提升，極有可能與黃牛使役、于交通運輸有關。牛馬畜力的研反映了交通與手工業(yè)的充分發(fā)展里頭及相關遺址60余年來的發(fā)掘與研究揭示出的宮室建筑風伯墓葬制、青銅制品、綠松石器、牙璋遺存，彰顯了王朝氣象。由于地資源的限制，二里頭遺址手工業(yè)產(chǎn)需要的金屬礦料、綠松石等原料皆有復雜的流通網(wǎng)絡。都城居日常生活所需的資源體量更加龐、種類更加復雜，至少部分資源要從二里頭控制和影響的其他地調配。考古學家進行的碳、氮、、氧、鍶同位素研究揭示，二里遺址存在較高比例外來的豬、牛羊。由此可見，當時的二里頭，經(jīng)實現(xiàn)了生業(yè)資源較大范圍的跨域流通，臨河而居，舟楫堪用。江河之外，黃牛的飼養(yǎng)與畜力開，可能提高了物資由小村落向聚中心匯集的效率，是交通的有效充。商王朝持續(xù)500多年，先后數(shù)次遷都，安陽殷墟代表了商文最后的輝煌。商人在二里頭文化基礎上，完成了黃河中下游及鄰地區(qū)文化的整合和社會結構的重，其文化影響力還遠播長江以南商人同樣面臨資源流通問題。生在鄭州二里崗、安陽殷墟等王都管理階層、手工業(yè)者和普通居民日常所需的生業(yè)資源、維護統(tǒng)治要的宗教資源和軍事資源，尤其大量的糧食、家畜、工具、礦產(chǎn)，均非都邑本身所能支撐。殷墟址出土的動物考古資料恰恰能夠供這方面的證明。遺址出土了數(shù)卡車的黃牛遺骸，有些黃牛趾骨可觀察到明顯的與長期使役有關病變。這也是當時畜力開發(fā)的充證據(jù)。晚商時期，馬和馬車出現(xiàn)殷墟，這意味著商王朝信息傳播物資流通能力的提升。此時，馬形制較多，除了戰(zhàn)車以外，還有車、乘車和貨車。交通工具的發(fā)，幫助管理者有效地管控生業(yè)、產(chǎn)等重要資源的再分配，也使得落之間的信息交流、物資流通與群遷移更加通暢，拓展了王國經(jīng)的地域范圍，加強了內(nèi)部的政治濟聯(lián)系，也為文化傳播提供了便。中原地區(qū)持續(xù)繁榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為中華文明由多元邁向一體的發(fā)提供了堅實的基礎。這一過程中以麥類作物、牛羊馬等馴化物種青銅和馬車等知識技術為代表的來生產(chǎn)力要素，發(fā)揮了重要作用但需要強調的是，這些技術與知是在經(jīng)歷了一段時期的本土化之，才在中原地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮更大作用。不同技術體系之間“擊”與“融合”的過程，也是中地區(qū)文化傳統(tǒng)、思想觀念發(fā)生化變化的過程。二里頭先民將冶銅術與文化系統(tǒng)相結合，建立了以器和兵器為主的中國青銅器的基架構。禹州瓦店、二里頭、殷墟遺址的科技考古研究還發(fā)現(xiàn)，龍晚期黃牛傳入之后，先民用粟作業(yè)副產(chǎn)品飼養(yǎng)黃牛，不斷提升黃對粟作農(nóng)業(yè)的依賴。研究表明，立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟復雜化、牛馬畜力發(fā)、青銅技術等基礎上的生業(yè)經(jīng)繁榮和交通技術、手工業(yè)技術發(fā)，支撐了夏商時期廣域王權國家誕生與快速發(fā)展。我們將進一步持多學科、多角度、多層次、多位的科技考古，為進一步研究中文明起源、形成、發(fā)展等重大問提供支持。 責任編輯：陳蕊 zx0180