讀特客戶端·深新聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多自古以來就是地上較為偏遠(yuǎn)之地雖然改革開放以，深圳搬山填海很多山地在濃濃開山炮中已被夷平地，比如填羅的山，填蛇口的，早已消失不見。但山作為記憶沒有就此消失，其是在羅湖、福，生活的空間在步步擴(kuò)大，山也已被移走，但地還在，而正是這地名，讓我們記了這里曾經(jīng)是山，比如園嶺就是表。嶺顯然是高平地的山地，雖不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在地之間顯出高度?？傆X得這個(gè)嶺點(diǎn)類似于重慶人的壩，是山地，是高地，還適合居住。據(jù)說當(dāng)年園嶺綿延排列的還有白沙嶺、通嶺，都是不算高山地，算是環(huán)繞梅山，或者說是桐山的余脈罷了一講園嶺，對今的深圳人來說，喚起的也許不是山嶺的想象，而對都市的向往。嶺如今就在市委北邊，緊挨著市。完全無法想象當(dāng)年的白沙嶺就今天的華強(qiáng)北，當(dāng)年的園嶺就是委辦公的地方。得市文化局曾經(jīng)選過改革開放十建筑，市委大院名列其中。這倒是因?yàn)樗巧钲?政治中樞，而是為特區(qū)建立之初市委辦公大樓就基建工程兵在深建的最早的一批筑。直到今天，起基建工程兵，常常聯(lián)系著市委樓這樣一段拓荒歲月。而正是依著市委，一批早的拓荒者在園嶺立了灘頭陣地，是最初的棲息地記得當(dāng)年工程兵憶，就在園嶺高低低的土地上，著工程兵最早的篷，工程兵才因不會完全成為風(fēng)露宿的一群人。帳篷扎在相對平的地帶，等到夏的暴雨一過，帳里差不多全是水幾乎到了膝蓋，飯碗、臉盆，還拖鞋，全都漂在水上。至于蛇鉆帳篷，那更是常的事。但正因?yàn)?成了市委，建成園嶺小區(qū)，深圳為市場經(jīng)濟(jì)的前地帶，不僅有了，也有了城，有家。二從來源上，深圳的人群構(gòu)基本上包括兩類，一類是本地人有稱為原住民或土著”，也有稱老寶安人的；還一類人是外地人被稱為移民。但還特別想提到一人，他們雖然不土生土長的本地，但屬于最早來圳的一批外地人對于后來的移民說，他們幾乎已是本地人了，基有家有房，率先入安居樂業(yè)的群。很想給這個(gè)獨(dú)的群體起個(gè)名字叫什么呢？就叫革開放原住民吧意思是什么？對改革開放之前的地人來講，他們跟隨改革開放的風(fēng)而來的外地人但來到深圳的日久了，也幾乎成原住民。他們把和心都安在了遠(yuǎn)南海之濱的這個(gè)鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)因此成了故鄉(xiāng)。什么要講到改革放原住民呢？這要提到園嶺。園幾乎是改革開放深圳建立的最大住宅區(qū)，而那些遠(yuǎn)千里趕來深圳闖世界的人，早往往寄居在親戚者朋友或者同學(xué)里。而隨著園嶺宅區(qū)的開發(fā)，這人才算真正有了身之所，包括那調(diào)入深圳工作的務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)，也是從園嶺重開始了自己的人旅程。這些早期深圳闖蕩的移民聞改革開放之風(fēng)動，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了移民到市民的身轉(zhuǎn)變。如今，走園嶺的老住戶家，幾乎都能找到革開放之初的記，而他們也樂于各自的深圳故事園嶺講起。園嶺乎是改革開放后圳建立的最大的宅區(qū)，早期來深闖蕩的移民在這實(shí)現(xiàn)了從移民到民的身份轉(zhuǎn)變。從來沒有像園嶺樣，即使已經(jīng)住了新的家，風(fēng)雨動安如山，即使是成功者，但對些尚在路上的奮者，永遠(yuǎn)都是接的目光，都會有想起自己當(dāng)年的情。這些改革開原住民，和后他而來的闖蕩者、拓者甚至是漂泊中間，隔著的可只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成遮風(fēng)蔽雨的居民以外，早些年作故事場景出現(xiàn)的往往還有緊挨著們的兩個(gè)重要場，一個(gè)是荔枝公，一個(gè)是“大家”舞臺，也就是年的青少年活動心。記得在講到圳口述史時(shí)，有止一位說到，曾在荔枝公園的長上夜宿過。早期蕩深圳的人，往無依無靠，沒親，沒朋友，而兜也沒錢，找工作果之后，往往用后的零鈔買面包而住就無錢可以付了。好在深圳天氣大部分時(shí)間不是很冷，于是在城市中間的荔公園的長椅上湊一晚。雖然身體以湊合在這長椅，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天這個(gè)從躺椅上起的年輕人便奔走都市的高樓之間找尋自己高飛的生了。即使短期還無著落，就像年記者所采訪的樣，哪怕是睡在園的長椅上，哪是睡五塊錢一晚地下旅館，但還堅(jiān)持寫日記，堅(jiān)給自己打氣，堅(jiān)不讓夢想凋零。今的荔枝公園周已是一派現(xiàn)代大市景象。而一些期闖蕩深圳的人往往無依無靠，在城市中間的荔公園的長椅上湊一晚。再有說的是園嶺居民樓邊的“大家樂”了“大家樂”當(dāng)年名度極高，原本是唱卡拉OK的意思，交點(diǎn)錢就可唱唱歌。來唱歌大都是打工的異人，在這樣的夜，歌聲可能是給己最好的慰藉，其說是唱給別人，倒不如說是唱自己聽，既想沉于孤獨(dú)，又想讓獨(dú)散去，這大約這群人特有的內(nèi)體驗(yàn)了。值得注的是，圍觀的人一律友善，“唱好的給掌聲，唱不好的給笑聲”一個(gè)城市的包容直接的體現(xiàn)就是異鄉(xiāng)人的態(tài)度，這種接納恐怕是圳最讓人覺得溫的地方了。據(jù)說“來了就是深圳”這句話，最初感動就是這樣的驗(yàn)。一個(gè)主要由鄉(xiāng)人組成的城市對異鄉(xiāng)人自是多份溫情，少了些視。“大家樂”年知名度極高，點(diǎn)錢就可以唱唱。來唱歌的大都打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己好的慰藉。四時(shí)到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居樓逐步落成，園也逐步過渡為安樂業(yè)的社區(qū)概念。工地的腳手架隱約可見，工廠燈火還依舊閃亮但更多可見的是家燈火與日常生。從移民的奮斗向市民生活，其也就差不多在十之間。去找尋日生活的意味，去現(xiàn)文化被忽略的在，這是園嶺進(jìn)90年代后期要做的事情。要說的靠近紅嶺路的三文化單位，一個(gè)市文化局所屬的區(qū)文化研究中心一個(gè)是市文化局屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委屬的雕塑院。雖都像是臨時(shí)安置地方，特別是簡的搭建，連車輛過去墻都像在搖。然而就是從這，深圳文化開始特的啟航，開始千里之計(jì)。一是區(qū)文化研究中心為深圳文化學(xué)者聚的重要空間。得當(dāng)年研究中心一個(gè)文化沙龍，自美國的學(xué)者馬安女士做了關(guān)于移山填?！钡奈?研究報(bào)告，她要述的既是大規(guī)模的運(yùn)動，更是大模人的運(yùn)動。據(jù)她報(bào)告的內(nèi)容就自她的耶魯大學(xué)博士學(xué)位論文，來還出了書。而有影響力的著作后來組織編寫并翻譯成中文的《深圳學(xué)習(xí)》。來域外的研究和肯，使年輕的深圳多了份文化自信而就在這樣簡陋研究空間里，當(dāng)市文化局副局長京生的話言猶在，他說，特區(qū)文研究中心要做中的蘭德。當(dāng)時(shí)匯于研究中心的一博士、碩士們都到很大的震動。到后來，京生先再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從化到學(xué)術(shù)提出更遠(yuǎn)的夢想。當(dāng)然遠(yuǎn)的不說，在面新世紀(jì)的文化擘中，研究中心作一支重要力量，出了對深圳文化諸多理念和規(guī)劃到今天也還有其義所在。當(dāng)然，要說到研究中心隔壁人家，考古。這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)，也刷新了外地對深圳的歷史想，深圳也有童年也有歷史。它除向前的開拓之外還有向后的開掘每一次的考古發(fā)，都重新挪動著圳的歷史上限。看這小小的考古，它的兩次考古現(xiàn)形成兩大遺址即屋背嶺遺址和頭嶺遺址，都分成為當(dāng)年中國的度十大考古發(fā)現(xiàn)可見其歷史價(jià)值尤其是咸頭嶺遺，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣拉到了6000年前，感覺考古所一鏟子下去，深的文化年輪就又出了一圈。五特想講市雕塑院。時(shí)一幫搞雕塑的常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角的湖南菜館芙蓉，則是他們自嗨重要空間，高雅藝術(shù)創(chuàng)意與辛辣湖南菜一起共舞尤其是當(dāng)時(shí)的院孫振華博士，就在這兒請他的客吃飯，價(jià)格雖然宜，但義氣一點(diǎn)不少。看他意氣發(fā)的樣子，覺得化人不僅有熱情有辦法，還挺會事兒的。芙蓉閣生活的，園嶺是活的，而生活來生活去，孫博士著他的雕塑院，是搗鼓出了一個(gè)常有影響力的雕群，“深圳人的天”。他是任意擇改革開放后深歷史上的一天，一天并沒有什么天大事，該買菜買菜，該遛狗的狗，該逛股市的股市。作為這一的主人公，也都雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的。如果碰上的是騎自行車上班的，就連自行車也并買來做成模具而晚上躺在公園椅上闖深圳的小子，也一并成為雕塑定格的人物這些人物都是匿的，名不見經(jīng)傳但都踏踏實(shí)實(shí)地深圳生活過，成所謂深圳人的代。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想他溝通，因?yàn)楫?dāng)文學(xué)也有一個(gè)新實(shí)的流派，像代人物劉震云，就歡寫一地雞毛的活，而這些生活事都指向了一個(gè)大群體的日常生，指向一個(gè)更大時(shí)代。再想起來就是黃仁宇寫的萬歷十五年》，一年海內(nèi)升平，什么大事，而黃宇先生愣是以平的一年寫出了不凡的大明，寫出個(gè)王朝的興衰和亂。園嶺和“深人的一天”的雕群相逢，當(dāng)然是然，但也是必然。深圳固然是所奮斗者的疆場，又何嘗不是生活的灶臺，新移民家園呢？要英雄物的壯舉，但又能忽略平凡而普的深圳人呢？他的存在讓人們意到深圳的煙火和實(shí)的大地。孫博帶著他的雕塑院愣是搗鼓出了一非常有影響力的塑群,“深圳人的一天”。作為這天的主人公，也是雕塑家們一大出門不經(jīng)意碰上人。六講園嶺，講奮斗，也要講斗是如何融入生的。白居易說，無論海角與天涯大體心安即是家，蘇東坡講“試嶺南好不好”，此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園不僅僅是房子蓋了，人住進(jìn)去了還有一點(diǎn)，就是的心安在這兒了雖然如今的園嶺房子顯得舊了，住宅區(qū)也有各種便，但據(jù)說很多園嶺人，那些改開放的原住民都愿意搬走。除了為地方他們更熟、更適應(yīng)外，還一點(diǎn)，他們的心就安在這兒了。講到安心，不僅是廚房里升起的氣，窗戶里透出燈火，還有就是書桌，有書店。香讓熱鬧的園嶺得有些安靜，有雅致，有些于無處的溫婉了。這哪兒說起呢？得到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳沒有什么像樣的化生活，那時(shí)候羅湖書城還沒建來，還沒有這樣座文化地標(biāo)的存。當(dāng)時(shí)，據(jù)說好要找的書刊還得北京、上海，從地往這兒寄。而是在這種稀薄的化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁，為什么？就是為園嶺當(dāng)時(shí)是重的圖書集散地，讀者長廊、求知屋，還有市圖書、八卦嶺圖書批市場。要買書到嶺來，要讀書到嶺來，這可以說當(dāng)時(shí)深圳讀書人同的選擇。今天們看深圳已經(jīng)書滿城了，而當(dāng)年是從園嶺的書香步的。賣書不掙，當(dāng)大把的人在圳懷著淘金夢，心想做大買賣的候，卻有人并不棄賣書那點(diǎn)微薄利潤，一門心思好書店的營生。能不說，深圳人一開始就有情懷就有離不開的文念想。當(dāng)時(shí)園嶺其周邊還有圖書發(fā)市場，那可是個(gè)深圳唯一的一圖書專業(yè)市場。時(shí)還有大量的專書店，像法律書、建筑書店等，是在今天也不多了。講特區(qū)城市設(shè)，講深圳的市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書店該做出了巨大的力支持，這份貢不容小覷。當(dāng)然講到園嶺，最值自豪的是深圳圖館，這是當(dāng)年深知名的八大文化施之一。當(dāng)時(shí)市、市政府作出的設(shè)八大文化設(shè)施決定是艱難的，是有眼光的。特建立之初，到處等著花錢，可耗巨大也要建文化施，可見對文化有獨(dú)鐘。當(dāng)時(shí)的法是，賣掉褲子要辦文化。經(jīng)濟(jì)區(qū)的決策者們不沒有忽略文化，且想著辦大文化辦好文化，決心可謂不大，雖然糙，但理不糙。議當(dāng)然是有的。說有人講，天一，深圳圖書館的就很多，不是去書，是去吹空調(diào)，但回答也很有，去圖書館找涼也是好的，那也書近。也正是離近了，從圖書館從園嶺，一個(gè)城的讀書氛圍開始為大觀，仿佛是錢塘江水一舉匯了錢塘潮。到了天，原來深圳圖館的場地給了深少兒圖書館，深的孩子們也擁有更大的閱讀的福。講到園嶺，最得自豪的是深圳書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），是當(dāng)年深圳知名八大文化設(shè)施之。講到書，當(dāng)年園嶺還是深圳乃中國重要的印刷地，全國的印刷強(qiáng)，深圳能占到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園邊上的八卦嶺就印刷產(chǎn)業(yè)的集聚，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞成了鮮明的對比這也印證了產(chǎn)業(yè)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏。但無論如何，里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)，倒是不爭的事。七園嶺這名字許就暗示著一種和與圓潤，這里乎并不刻意彰顯的雄強(qiáng)與巍峨，又自有一份淡定從容。園嶺的名與園嶺今天的生，總覺得有一種合。雖然如今園的建筑顯得舊了但別忘了，這些民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別風(fēng)味。與老舊的筑風(fēng)格不同，當(dāng)深圳要建龐大的民小區(qū)，首先就考察新加坡的建，然后請來新加著名的設(shè)計(jì)師進(jìn)設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)念到今天都值得定。比如庭院式構(gòu)造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一又一個(gè)院子，呈出圍合式，很有國特色的庭院之，舉辦社區(qū)的公活動特別能用得。比如在二層設(shè)的環(huán)繞一圈的通，既把各棟樓連一體，又能方便行。園嶺的建筑身在今天都已經(jīng)博物館的價(jià)值了尤其是改革開放初，東西文化影到建筑和住宅，嶺就非常有代表。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是個(gè)不錯(cuò)的想法。、區(qū)政協(xié)委員曾走到現(xiàn)場共商博館的方案，與街的鐘義應(yīng)書記意是高度一致。園博物館應(yīng)該就是圳改革開放的生與民俗的精彩縮。社區(qū)的居民都常樂意參與其間都想把自己當(dāng)年下的生活用品，有日記、書信等，捐獻(xiàn)出來，共分享對改革開放一份記憶、一份光。記得臺北人過，文化就在巷里，而到了園嶺想說，文化就在子里。那些院子一代人奮斗的足，更有深二代浸期間的歡樂歲月如今，這些院子同那些沿街的店，共同構(gòu)成了園的一道景觀。一間咖啡屋和私房，還有非遺的門，都隱約地閃現(xiàn)間，使園嶺更顯活，更顯安靜，有隨處流淌的歷煙云了。偌大的圳在這里忽然就了長青苔的地方忽然就安靜下來忽然就有了喘口，歇歇腳的意思。這是另外一個(gè)圳，隱藏于生活煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史。（圖片均為深報(bào)業(yè)集團(tuán)資料圖（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)