珠江，中水量第二的超級江，以超過3360億立方米的年流量沖刷一片奇跡地——廣。在此前“珠江奔·文化篇中，我們過千年名的歷史印，看廣州何融入中文明、孕嶺南文化解碼滔滔江背后的文力量。這一期，們走出古，順江而，一路向，從文化度追尋這問題的答：為什么州會成為上絲綢之的重要發(fā)地，成就一越千年繁盛不衰港口城市在海事博館，我們憶千年前碧海云帆貨通萬國扶胥盛景看廣州“山珠海、子南庫”前世今生在南海神，漫步于人墨客的碑刻之林間，細(xì)讀們對“海揚波”的年祈愿；南沙天后，體驗盛的傳統(tǒng)媽出巡祭祀動，感受珠江水般流入海、向世界的情壯志。州海事博館主樓宛一艘大船浮在水中。探訪海博物館海珍品重現(xiàn) 講述千年海絲”緣在一個晴冬日，記來到位于海神廟東的廣州海博物館。是廣東省唯一一座海事”專博物館，透的玻璃墻、交錯致的直線形，構(gòu)筑大船般的代建筑外，讓游客進(jìn)館內(nèi)便佛置身于越千年的絲之旅。自長沙窯青釉褐綠葫蘆形執(zhí)，托著小的胡人坐，器形源波斯薩珊朝金銀器首壺造型西村窯極——青白鳳首壺，型別致的代魚化龍臂釧，鑄八朵八瓣紋飾的唐銅鏡……唐宋時期一艘艘載了珍品的洋商船從州扶胥港航。它們使命便是越南海、度洋，到波斯灣乃更遙遠(yuǎn)的方交易，運回香料藥材、犀、珠玉等來品。廣海事博物收藏了國唯一帶銘的廣州西窯瓷器。而，在茫大海中，因遭遇風(fēng)、或因碰暗礁，船沒了。船的珍品被埋在海底歷經(jīng)千年光才得以見天日。今它們被入廣州海博物館的柜里，一件珍品宛一片片拼，拼出一富庶、綿千年的海絲綢之路為何廣州成為海上綢之路的要發(fā)祥地在巨幅浮圖前，博館講解員述了一個從陸絲到絲”的故：西漢時，張騫出西域，開了橫貫歐大陸的貿(mào)交通線。代“安史亂”（755年-763年）后，中原通往域的道路漸斷絕，路貿(mào)易逐衰退。這時期，中等國家的船技術(shù)、海技術(shù)取較大進(jìn)步不同區(qū)域間的長距跨海航行備了條件海上絲綢路隨之繁起來。當(dāng)，遠(yuǎn)洋船有在刮南時方可在上航行，抵珠江口到達(dá)廣府，從而進(jìn)中國。因，“廣州海夷道”諸航路中重要的一。它從廣出發(fā)，沿南海海路越馬六甲峽，進(jìn)入度洋、波灣，出霍木茲海峽可以進(jìn)入曼灣、亞灣和東非岸，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，期（不計途停岸時）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長的洋航線，程約14000公里。隨著海外易的繁榮廣州扶胥（黃埔港成為外國船云集之。因為獨的地理位和季風(fēng)氣，廣州成海上絲綢路上連接南亞、南、西亞國最具優(yōu)勢大型港口堪稱中國之無愧的大門。當(dāng)，外國船到達(dá)廣州第一個停站，便是胥港。扶港地處獅洋和廣州江的連接，江面寬2500米，港闊水，是廣州優(yōu)良外港唐代詩人愈有言，扶胥之口黃木之灣。在海上綢之路最盛時期，胥港呈現(xiàn)碧海揚帆貨通萬國繁榮景象往來的商極為豐富包括瓷器絲綢、茶、香藥、璃等，其瓷器出口香藥進(jìn)口為大宗。外貿(mào)易的旺帶來了額稅收，此在唐宋期廣州被為“金山海，天子庫”之地廣州海事物館收藏西村窯鴨粉盒。頻的經(jīng)貿(mào)往，還促進(jìn)東西方文交融，廣的藩坊隨誕生。來阿拉伯、斯等地的民聚居于，留下了國最早的真寺——圣寺。在央朝廷的注下，廣也成為國制度改革新的試驗，這里誕了市舶使市舶司的易管理制以及南海廟國家禮。而廣州親河珠江直奔騰不，見證了州逐漸成我國對外易的重要口，見證兩千年商的長盛不。走進(jìn)最老海神廟年碑林屹江邊 “三絕碑”有古從海事物館出來走過車水龍的黃埔路，拐入側(cè)路口，片綠意忽從眼前舒開?？邕^橋、步入園，大概5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟現(xiàn)在蔥郁樹木間。者從西側(cè)進(jìn)入南海廟，從正走出后，致豁然開：神廟前矗立著“不揚波”坊，牌坊的地坪下是清代碼遺址，再前便是一通往珠江碧波。南神廟坐落蔥郁樹木?！肮艜r，南海神的地理位非常優(yōu)越位于‘扶之口、黃之灣’，時的船只貨物均在集散?！?解員告訴者。“在唐時期，州已發(fā)展為華南地最大的對貿(mào)易中心港口城市扶胥港是州的繁榮港，也是州出入大的交通要。隋文帝詔在扶胥口建立南神廟，這反映了隋對廣州外、海上貿(mào)的重視。今，南海廟成為中現(xiàn)存歷史悠久、規(guī)最大、最整的海神。”走入海神廟，過頭門向旁探頭細(xì)，記者有新發(fā)現(xiàn)—墨色碑石座接一座屹立如林延伸向碑盡頭，凝著唐、宋元、明、的千年時。其中有員祭祀南神的記事，有文人客詩文佳凝聚成的碑，不得提的是“廟之寶”—唐碑《海神廣利廟碑》。于這個碑記者從文愛好者處到一個有故事。據(jù)，在唐朝從廣州到海神廟一水域江面闊、浪急洶，航船沒是常事接到朝廷旨祭祀南神的官員般都派副或有關(guān)僧前往拜祭唐憲宗元年間，時廣州刺史孔戣身體行、辦事真，三次眾親往南神廟致祭親自監(jiān)督修南海神。為了彰這次大修模和成果他遵朝廷命立了“海神廣利廟碑”。碑是大事碑的文章誰撰寫？時唐代大豪韓愈被出京城做方官，接摯交孔戣邀請后，洋灑灑、揮而就，文寫得洋精彩。碑有了，誰書寫？循刺史陳諫當(dāng)時著名書法家，到邀請后他筆走龍地把碑文寫好。接來碑文請刻在石碑呢？唐代大雕刻家一——李齊不僅把文刻好，在碑頂配兩條精致祥龍。因，此碑的章、書法刻功堪稱品，后人為“三絕”。百年，宋代大豪蘇東坡貶嶺南，到南海神，詠嘆扶落日：“氣崢嶸夜天，瑞光滅到黃灣”在隨后千年間，立于浴日的東坡石吸引了歷歷代的文前來觀日詩，覽勝和。這段史、這些臣雅士為海神廟這“國廟”下千古傳的詩篇，添別樣魅。行至南神廟儀門東側(cè)，一長著黝黑龐的外國塑像吸引記者的注力，這尊像舉著左在額頭前眺望狀，民俗稱這塑像為“鬼望波羅。在古時，許多來的朝貢使外國商賈入廣州時要來南海廟祭拜。說波羅國古印度）者來到此后，因流廟中景致了歸船。望江悲泣希望海船來載他，來立化海。這個故不僅反映唐宋時期州對外貿(mào)的繁盛，折射出南神廟在外友人眼中影響力。于“番鬼波羅”的事及南海廟內(nèi)波羅的存在，海神廟又稱為“波廟”，每慶祝南海誕的廟會動故而被為“波羅”，于農(nóng)二月舉行每年“波誕”之際善男信女四面八方集到廟頭，熱鬧非。因此，波羅誕”為廣州乃珠三角最老、最盛的民間廟。尋跡南天后宮媽誕巡游寄平安出海望走出南神廟，記一路向南一路向海前往廣州大海絲人地標(biāo)的另處要地—南沙天后。沿莞佛速跨過獅洋，穿越謐青翠的葉杉路，到雄踞在角山東南的天后宮。多年前記者曾參過三月廿媽祖誕的巡游。彼，鑼鼓喧、笙歌鼎，長長的游隊伍完看不到盡。人們以鬧隆重的游活動慶媽祖誕辰也祈求平幸福，正他們的先希望媽祖佑出海平。南沙天宮“與宋南海神從廷走向民的發(fā)展方截然相反媽祖文化是從民間向朝廷。文史學(xué)者元林介紹二者有什不同？一媽祖有真原型，傳她本是救海上航船福建莆田洲人林氏女。南海、媽祖雖都是海上護(hù)神，但海神“所地域”在國大陸南海洋，而祖“轄地從福建發(fā)，到達(dá)日等東北亞家以及南各地。此，南海神所在的扶江一帶風(fēng)較大，人認(rèn)為這與為男神的海神“脾大”有關(guān)而作為女的媽祖，廣大人民覺更親切媽祖作為海保護(hù)神受重視，此，媽祖化成為了海絲”最影響力的化符號之。從中國上絲綢之文物遺存角度看，史學(xué)者黃平認(rèn)為天廟最有代意義。它布海上絲之路的眾港口，僅港地區(qū)就70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國科文組織“媽祖信”列入世非物質(zhì)文遺產(chǎn)，成中國首個俗類世界產(chǎn)。據(jù)不全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。實，無論南海神還媽祖，無是“海不波”的祝還是“大慈航”的愿，這都中華民族洋文化特的體現(xiàn)，托著華人海的向往敬畏、對國的依戀思念。探小分隊：隊/廖靖文、梁倩薇/廣州日報·新花城者：方晴廖靖文、天研圖/廣州日報·花城記者莫偉濃、俊杰、方 編輯：束孟?