中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的重飛鼠一？——專訪中國宋慶基金會理事、廣東省府文史館館員、廣東作家協(xié)會副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種法好像已經(jīng)有三十多了。中國宋慶齡基金理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家會副主席丘樹宏對此不同看法。日前，丘宏接受中新社“東西”獨家專訪，解讀嶺文化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結(jié)合當下討了嶺南文化在未來能有哪些探索和嘗試現(xiàn)將訪談實錄摘要如：中新社記者：嶺南化對中華文明有哪些獻？丘樹宏：在我看，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺文化對中華文明有過大貢獻，包括：以趙文化為代表的海洋文貢獻；以六祖文化為表的佛教文化貢獻；廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族文化貢獻；以孫中山化為代表的近代文化獻；以中共紅色文化代表的現(xiàn)代文化貢獻以改革開放文化為代的當代文化貢獻。中社記者：南越武王趙在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙帝臺為副將統(tǒng)一了南越。任囂擔南海郡尉，趙佗為龍縣令。不久，任囂病而歿，其時秦二世當，中原動亂，任囂委趙佗接任南?？の荆?交代趙佗自立為王，保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯百”，將南越治理得很，為漢朝保住和提供一方偌大的疆土。本從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南越王均國佗中，用三句話評價趙：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路驅(qū)。趙佗在傳播中原化的同時，又將異域化和海洋文化、航海術(shù)等帶進嶺南，從另端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記海上絲路起始于漢代可以推斷趙佗很早就經(jīng)與異域有了交往，漢南越國第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上看法。從秦代開始，其是漢代之后，整個南完全成了中國不可割的疆土；嶺南文化其獨特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成部分補充和完善了中華文；嶺南以其面向海洋特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個重要人物祖惠能，他對佛教中化作出了哪些貢獻？樹宏：六祖惠能大師俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖北黃梅謁祖弘忍，以一首“菩本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹?！狈ㄙ实梦遄嬲J可夜授《金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物，為第代祖。六祖惠能大倡悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人，見性成佛。他用通簡易的修持方法，取繁瑣的義學(xué)，形成了響久遠的南宗禪，成中國禪宗的主流。六惠能的思想，集中體于《六祖大師法寶壇》?；菽軐⒎鸾讨袊?、民間化，以一種六文化為中國以至世界佛教文化作出了重要獻，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化嶺南文化的一大特色包含了哪些要素？各什么特點？丘樹宏：廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群化，是嶺南文化的一奇葩，也是中華文明一個獨特的文化現(xiàn)象在人類文明中也有一地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語區(qū)之中的一個地域文，指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢族民的文化，范圍是以東省珠江三角洲為中以及周邊的粵西、粵部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括廣東西地區(qū)的雷州文化、涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又流于廣東、香港、澳門廣西東南部以及海外語華人社區(qū)?？图椅?是指客家人共同創(chuàng)造物質(zhì)文化與精神文化總和，是客家人聚集長期形成的風格獨特文化?？图椅幕强?族群認同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重組成部分。客家文化“古漢文化活化石”譽，源自中原漢人南時自身所保留的唐宋期的華夏文化和中原化，完整保持了漢族的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于南文化，廣東三大文之一，是漢文化的子化，是古中原文化的存，是中華民族優(yōu)秀化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷展而形成的漢文化。汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的特點特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶有原文化的某些特點，穿于潮人整個社會生之中。嶺南的三大族文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文的一個奇跡。中國公移居國外的歷史源遠長。唐宋以后，由于濟文化的發(fā)展交流、外貿(mào)易的擴大、交通發(fā)達，移居國外的人急劇增多，他們多被住國的人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱為華僑中國人在近代大規(guī)模海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，僑居地形成以中國為同取向、以儒家思想價值體系核心，同時容吸收異域文化的華文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨，它形成于異國他鄉(xiāng)一定程度上影響了住國，又將異域文化帶祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團結(jié)奉、追求民主富強的文特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)過程同時也是輸入異文化的過程，這就構(gòu)了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展劃綱要》中明確指出支持中山深度挖掘和揚孫中山文化資源”如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生是一個政治符號，也一個精神符號、文化號?！皩O中山文化”該包括孫中山先生的治思想與理論體系、濟思想與社會主張、事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，及以上三方面所蘊含文化元素，更包括孫山的文化思想、文化果和人文遺產(chǎn)。“孫山文化”的特質(zhì)是，是中國近代文化的靈，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進程，還繼續(xù)印證當代中國乃世界的文明走向。前是它的歷史意義，后是它的現(xiàn)實意義和未意義，具有厚重的世性和人類性價值。中社記者：廣東是中國色革命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代文明生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開，廣東就是中國紅色命的策源地之一。在國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了新民主主義命的重要圣地。廣東馬克思主義在中國傳最早、影響最廣泛深的地區(qū)之一。同時也中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地及中國資產(chǎn)階級革命策源地，這為馬克思義在廣東的較早傳播備了物質(zhì)基礎(chǔ)和人文境。廣東誕生了馬克主義中國化的最初成。大革命時期，中共廣東探討了中國革命基本問題。楊匏安在南最早推介馬克思主，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，在廣州召開了第三次國代表大會，確定了立反帝反封建的革命一戰(zhàn)線的國共合作方。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在里產(chǎn)生了哪些新的文？未來可以進行哪些的探索？丘樹宏：改開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)新時期，廣東走了一條富有時代特征中國特色、廣東特點發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先地、實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅任務(wù)，全161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧列標準；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面蟜成小康會，廣東開啟了全面設(shè)社會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國特社會主義理論體系創(chuàng)的沃土。在中國特色會主義的形成過程中廣東自始至終擔當了驗田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣率先在企業(yè)管理、價、財政、基建投資、份制、金融、外貿(mào)等面進行了以市場為取的經(jīng)濟體制改革。廣“先行一步”的生動踐和豐富經(jīng)驗，深化中國共產(chǎn)黨對中國特社會主義理論的探索近年來，中共中央、務(wù)院擘畫粵港澳大灣、深圳中國特色社會義先行示范區(qū)建設(shè)，動橫琴、前海兩個合區(qū)建設(shè)，更推動廣東全面建設(shè)社會主義現(xiàn)化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新輝煌，為實現(xiàn)第二個年奮斗目標、實現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的中國作出新的更大貢獻?