理論一：性社會政或者叫做代社會政是研究自與他人之的利益共點與相異，從而形的利他或己的主觀點，進而此觀點劃利益團體自反組成級社會。 理論二：性社會政或者叫未社會政治終極意義研究人與,人與世界之間的共和獨立性基于此狀而產(chǎn)生的 于個體獨立的，所人的良性會【(物質(zhì)前提:自動化與循環(huán)源經(jīng)濟的立)良性社會是有一不固定的愿者組成推動人類學(xué)發(fā)展的益社會，不強迫他加入社會動而是鼓將個人勞的成果與會分享。他不固定不參與者可以從中到發(fā)展成?！?理論三：科學(xué)響人類這生物群體而社會政影響生命體?！鹃L來看，是自然科學(xué)于我們的個社會科產(chǎn)生了緩而巨大的響。正如克思所說生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)關(guān)系決分配原則生產(chǎn)關(guān)系的變動總因為起到終作用自科學(xué)的發(fā)速所引起。而現(xiàn)代會政治只過是在研如何分配益，保護益而已，論是物質(zhì)還是精神，進而形了主觀的縛他人思的一系列理論。這理論總是含著人們于自然現(xiàn)的表現(xiàn)的觀臆想，例：社會化論就是型代表，是通過從然世界的些現(xiàn)象中煉的關(guān)于類社會的論。）】 理論四：觀人類文，人們總在不斷超自然法則（這股超力量的源總是來源自然科學(xué)重來不是于毫無物基礎(chǔ)的社理論。） 理論五（點）：現(xiàn)社會政治漸成為了信息社會生莫大影的“新宗”.【大量人力物力用到了維“新宗教的斗爭當，浪費了量人力、源。（例軍人等） 違背了良社會政治意義，必會像王權(quán)樣被人們棄?！?理論六：現(xiàn)社會政治牢控制著體思維模，都不約同的影響抑制自然學(xué)的發(fā)展（“新宗”的斗爭現(xiàn)代社會治已經(jīng)到瀕臨崩潰地步，因其本身就人類個體臆想出來產(chǎn)物。人越是接近理就越發(fā)得這個幻瀕臨破滅） 結(jié)論：科學(xué)的進必然會使代社會政所淘汰?