電視劇 荷包蛋水母的介绍

荷包蛋水母的介绍

影片信息

  • 片名:荷包蛋水母的介绍
  • 狀態(tài):更新至31集
  • 主演:羅伊斯·卡布雷拉/
  • 導演:三井壽/
  • 年份:2015
  • 地區(qū):葉門
  • 類型:院線大片/
  • 時長:4:53:13
  • 上映:1996
  • 語言:越南語
  • 更新:2025-06-12 14:57:35
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首頁 國產劇 荷包蛋水母的介绍

劇情簡介

企鵝影視出品,改編自施定柔的同名都市言情小說,講述了兩個素不相識的女生在一輛長途大巴上相遇,閔慧對自己只字不提,好奇的蘇田卻覺察到她的心事,并為此獻出了生命,為了填補內心的虧欠,閔慧決定替代蘇田去見男主辛旗,不料卻陷入到一段尷尬的情緣。

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  • 游客790d484677 26秒前
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  • 游客3aff666bd6 38小時前
    我們人生中第一個有記的本命年,大抵是在十歲,可能會第一次聽到里的長輩提醒我們:“年可是你的本命年。”著會備上紅秋衣、紅褲、紅襪子、紅腰帶、紅鏈等等,仿佛將要迎接場成長過程中極為重要儀式。十二年后,二十歲的我們又收到母親打好的紅色衣飾,以及“年又是你的本命年,要心”的叮囑。心理也許這些說法不以為然,而紅艷艷的衣飾,透露著一年的特殊。又十二年再十二年,人生屈指可的本命年中,縱使經歷由孩童到青年、由中年老年的角色變換,無論愿意還是不愿意,紅色物或飾品卻一定準時駕。不僅如此,這套紅色備也會帶著我們的祝福遞給下一代。在我們漫而美好的一生中,有限幾個“本命年”,自帶種不平凡的氣質。以至縱使全國各地的“本命”習俗有所差別,但“紅”的習慣卻出奇的一。癸卯新春到來之際,們不妨一邊聽著有關“命年”口耳相傳的禁忌習慣,一邊追問它們的龍去脈?!氨久迸c“命年”“本命年”,顧思義,代表著人的“本”所在的一歲,在今人語境里,它與時間序列的“生肖年”有著密切系,與自己屬相對應的一年,自然就是本命年然而,要在古代的語境尋找今天意義上的“本年”,還是有不少參差。“本命”,本來指的人出生那刻的時日,一以天干地支來描述。在人循環(huán)式的時間觀念里一定周期過后,屬于本的那一刻會重新來臨。古人心目中,生辰干支不僅是一種時間的輪回還擴散出許多其他的意,譬如方位地點、五行屬、星宿列張等等,這種因素結合起來,暗示某人冥冥之中的命運。這種觀念之下,每個人有著一顆本命辰星,斗星移,人的盛衰枯榮亦之而變。漢唐間的讖緯書中,人與天之間仿佛成了某種聯(lián)系,星辰的移影響人的禍福吉兇。本命”便是其中極為重的節(jié)點,包括本命年、命月、本命日,有不少諱與講究。唐人尚獻甫天文,曾任太史令。長二年(702),他向武則天上奏,稱自己本命納音在金”,現(xiàn)在熒惑火星)犯五諸侯、太史位,火克金,意味著自將因此而死。武則天轉把他調到水衡都尉之職,說“水能生金,今又太史之位,卿無憂矣”然而,這一年秋天,尚甫還是去世了。(《舊書·尚獻甫傳》)宋代宗室趙宗懿,在父親下那天“自以本命日,不穴”。不過,禁忌歸禁,在“君相不當言命,大夫不當言風俗”的觀下,也有不少的打破禁例子?!缎绿茣酚涊d唐代宗下葬,官員建議宗護送的靈車應避開南的正道,理由是“陛下命在午”。德宗屬馬,說本命在午,而在方位,午對應著南方,故應開。不過德宗拒絕了這提議,道“安有枉靈駕謀身利乎!”(《資治鑒》)依然令靈車對著路中間行進。宋仁宗的師張士遜病卒,恰逢仁本命日,本應避忌,仁卻念及師生之情,親自往吊唁。(《資治通鑒)所謂“命在天,而造者在君相”應如是。本日的講究在明清已經不太流行,本命年的提法多了起來。本命年的計方法有兩種,嚴格來說天干、地支完全相同的一年才算做是本命,一周期便是六十年。古人十一歲(按照今天的習是六十歲),又稱“元”,以此為本命年,主流行在唐宋。范成大有云:“歲復當生次,星本命辰。四人同丙午,度再庚寅?!保ā侗?年六十一歲俗謂之元命詩自貺》)淳熙十三年1186),六十一歲的范成大已然致仕歸鄉(xiāng),受著閑適的晚年生活。命年的他沒有再經歷人大起大落,卻始終不忘事民生,是年作詩“長名猶記,沙隨會若新”貧人寒切骨,無地兼無”。但是六十年未免太,古代同時也流行著以二年為一個周期的計算法。以稼穡為業(yè)的漢民,對四季輪回、時年輪的認知也與農業(yè)生產緊地聯(lián)系起來。四個季節(jié)十二月份,循循相續(xù),說著春生夏長、秋收冬,不斷地交替。“十二這個數字,似乎蘊藏著種意義:十二時辰、十月份,構成描述時間的要序列。而隱喻著人們格和命運的十二生肖附在中國傳統(tǒng)的干支計時上,就有了生肖紀年法這樣,十二年正好是一生肖輪回,也對應著人生命周期。上海美術制廠《十二生肖》海報。源/豆瓣清代考據大師趙翼根據文獻記載蠻蠻得出一個結論:“十二相屬起于后漢無疑也?!保?陔余叢考》)而隨著出文獻的發(fā)現(xiàn)與研究,十生肖可以追溯到更早的秦時代,湖北云夢睡虎出土的秦簡《日書》中記的十二獸已經與干支序結合起來,與后來人所說的十二生肖十分相。甘肅天水放馬灘出土秦簡也有類似的說法。以說,先秦時期就有了來生肖系統(tǒng)的雛形。云睡虎地出土的秦簡《日》。來源/湖北省博物館傳統(tǒng)“本命”觀念,在間與十二生肖的計歲方結合,最終成型為與今相似的“本命年”習俗要到清代。雍正四年(1726),雍正帝四十八歲,有人提出這一年是上本命年,不宜動土。在此之前的朝代,均沒將四十八歲視作“本命”的例子??梢哉f,今十二年為一周期“本命”的概念,在清代以后逐步定型。“兇險”的命年,為何那樣“紅“十二年才盼來一次本命,長輩們?yōu)槭裁匆?小心”“犯忌諱”呢?一種說法,稱是因為這年的生肖神要上天請命而無法庇護這一屬相的,導致他們更容易被災侵襲。民間有“本命年太歲,太歲當頭坐,無必有禍”之諺。這種說還真有些來頭。十二進的紀年法,對應著木星空中繞行一周的時長,古代把木星所在的位置為紀年的標準,將木星為“歲星”,歲星在天中停留的位置,稱為“二次”,對應著十二地。由于歲星運行方向與斗七星斗柄旋轉的方向反,且實際運行一周的長不滿十二年,古人又想出一個與歲星運行位相反的天體,自東向西行,即“太歲”。太歲一年的守護者,主管人年的吉兇禍福,早在漢就有拜太歲的說法:“歲之意,猶長吏之心也”(東漢王充《論衡》道教中,把太歲神當做歲之主宰,是一年一換值的神靈。宋代命理書《淵海子平》講“太歲年中之天子,故不可犯犯之則兇。”所謂本命“犯太歲”,其實指的“值太歲”(“犯太歲還包括沖太歲、刑太歲害太歲、破太歲),顧思義,即太歲神當值。星家論流年,以太歲值宮為不吉。諺云:太歲頭坐,非災便是禍是也”(錢大昕輯《恒言陸)以即將到來的新年為,農歷癸卯年,屬兔值歲,屬雞沖太歲,屬鼠太歲,屬龍害太歲,屬破太歲?!氨久钡睦?基礎,初唐之前主要淵于樸素的陰陽五行相生克之說,而唐代之后,、道二教為其注入了更豐富的內涵,也隨著民信仰擴散到家家戶戶。藏中認為,本命星支配的命運,所以人們應祭本命真官,求得庇護。本命真官降臨人間(本年時),如果不修香火則“天司奪祿,減算除,多致夭喪”。當然,藏中所介紹的神明與消方法,比今天的生肖神本命年之說復雜很多,基本邏輯卻是相似的,就是本命年是人生中的大挑戰(zhàn),應做出合理的對。既然“本命”計算是人出生那一刻的時間在循環(huán)的認知之中,人認為,一個周期之后的本命年”就是一種新生生命將再度經歷榮枯。以,本命年就仿佛人們來新生時要跨過的“坎”。十二歲是人生第一“坎兒”。據《遼史·志》記載:“凡十有二,皇帝本命前一年季冬月,擇吉日?!笔q“再生儀”,需要設置再生室、母后室以及先神主,皇帝進入到再生內,除去服飾,模仿剛出生的場面,以報答母的生養(yǎng)之恩,最后祭祀帝、宴請群臣。遼代帝的“再生儀”,既淵源古老的民俗,又融入了本命”的思想。當然,著契丹國家的擴大,再儀與政治形勢的結合更緊密,通觀《遼史》,代帝王行再生儀未必依例:譬如,興宗一生兩的再生儀,均非本命年而是在討西夏之前,以家慶祝、祈福的形式,舞士氣。而在民間,本年的具體儀式就簡單很。在趨利避害、趨吉避的心理作用下,人們自采取一定的措施攘災祈。在除夕那一天,扎上腰帶,從臘月三十守到年初一,接下來的一年備幾套紅秋衣、紅褲頭紅棉襖、紅襪子,有的配上紅首飾,總之,就用“紅”,把本命年烘紅紅火火。郭潤文《本年》(局部),2003年。來源/《當代油畫家》為什么是紅色?紅色直以來都有著比較積極意義。從早期的字形上,“赤”的寫法就如同團劇烈跳動著的篝火。焰的力量,給人以光明熾熱感,能夠驅散鬼蜮魎,趕走無盡的寒冷與暗,使人再度擁有信念而火焰所代表的紅色,民間也成為祈福消災的色之一——爆竹驅趕年,是紅色;春聯(lián)象征愿,用紅紙。張燈結彩,燈籠高懸,輝映出新年色彩。紅色是“正色”《論語》中說“惡紫之朱也,惡鄭聲之亂雅樂,惡利口之覆邦家者”就是以紅色代表一種正。這樣有力量的色彩,然也就成為本命年的底。紅褲頭,能”轉運“?本命年的傳統(tǒng)認知,入到當下的生活語境里仿佛是一種命運般的暗。新一年未知的起起落,在“本命年不順”的釋下顯得撲朔迷離,所困難與“霉運”都有了棱兩可的落腳點——今是本命年,邪性。面臨場危機,本命年祭出“領帶”來規(guī)避。來源/短片《有虎氣》截圖1990年上映的電影《本命年》中,年近24歲、迎接“本命年”的主角李慧經歷這人生的挑戰(zhàn)。因時義氣被判入獄,出獄母親去世,雪上加霜的朋友算計、情感受挫,佛難以再次融入這個時——這便是本命年的“兒”,其背后是一個青人在社會中的焦慮與掙,在苦悶與迷茫中尋找身的歸宿。主人公遭逢種種不幸與危機,在“命年不吉利”的暗示里仿佛合理起來,在命運統(tǒng)御下,人的奔波和掙構筑著一種悲劇的宿命。影片中,剛剛出獄的角,發(fā)現(xiàn)母親已經去世來源/電影《本命年》截圖在長輩們的指點窫窳要下,過本命年,總是那將信將疑、無可奈何。照習慣,從立春這一日始(也有說法是正月初),身上都應保持著些紅色,以迎接本命年的來。紅內衣、紅褲頭、襪子等等,也許還會印當年的生肖或是福字。說,越是貼身的紅、越純正的紅,越能起到逢化吉的效果。此外,紅物品最好是他人相送,己購買則效果有限。難長輩們準備衣物不僅積主動,甚至顏色都紅得揚刺目。本命年從里到都要紅。來源/短片《有虎氣》截圖這些衣物也賦予了特定的內涵:紅帶,能夠把纏人的妖魔住;紅襪子,能夠讓人加有底氣;貼身的紅內、紅褲頭,自然也給人身的庇護……這些幾乎本命年的“低?!?。紅帶,一度是本命年的“c位”。最開始只是用簡的紅布條做成,除夕那系在腰上。精致一些的還會在上面繡上幾句吉話,串上玉石,豐富其福寓意。不過,這樣多有些“簡樸”的紅腰帶只需要陪伴我們一周或一個月,在春節(jié)和正月圍的掩映下,便顯得不那么突兀了。紅腰帶,以簡單到只是一根紅布。來源/網絡紅色,要陪伴我們整個本命年。當的審美里,本命年穿紅然流行,卻愈發(fā)“低調:外露的大紅衣飾在穿上稍顯難以駕馭,一不神“喜氣”就成了“土”,鮮麗的紅色又常常臨著褪色的危機,想想發(fā)愁。而不穿紅的話,難以通過長輩們的“檢”。然而,隱藏在重重物之下的紅褲頭,也并成為一種成功的“折中案”。其實,紅褲頭的造型”已經越來越豐富質地也越來越好,柔軟貼身、舒適、不掉色,功能上完全滿足人們的要,但只要它依然保有那鮮麗的紅,就始終還個“異類”。從簡單到致,“扎紅”仿佛與我漸行漸遠。令人感到別的,并不是擔心一些烏導致的“社死”。紅褲的存在本身,仿佛帶著種神奇而矛盾的力量。友將它形容為“一道質柔軟的符咒”,它以今看來艷俗的色彩,嚴肅守護隱私;它給人以最身、舒適的保護,如同人上了鎖,搞得人戰(zhàn)戰(zhàn)兢、坐立難安?,F(xiàn)實生中,還沒有達到胸有成、舉重若輕的我們面對知與挑戰(zhàn),心里多少會些忐忑,隨手一轉的錦、一劃而過的運勢分析在“本命年buff”的加持下,所有神神鬼鬼言論似乎都有點現(xiàn)實跡。那些無法駕馭的未知會因為一件紅褲頭而有改變嗎?《清明上河圖的角落里,有一位趴著覺的大漢,露出了他的褲頭,也許他在過“本年”?他會覺得“社死嗎?在母親的念叨中,奈接過一盒紅褲頭,接來的一年中,都要與它身相伴。查閱相關的資,試圖找找有沒有什么夠替代“紅褲頭”的物兒,卻在家長的催促下上。你會賭氣一般地相自己,即使不穿紅褲頭也平安度過一年。在本年的尾聲,你會毫不猶地收拾起這些紅色內褲徹底擺脫它們的束縛…你也許未必相信本命年禁忌,卻無法回絕親朋好意;你也許希望接下的一年能夠好運加身、荊斬棘;你也許覺得鮮的大紅太過刺目,內心拒傳統(tǒng)習俗的捆綁……色寄寓著人們對“本命”平安幸福的愿景,當,生活本身亦不止一抹色。你與“本命年”狹相逢,又有過怎樣的故?參考文獻周建新:《本命年”與“坎兒年”析》,《民俗研究》,1994年第3期。劉長東:《本命信仰考》,《川大學學報》(哲學社科學版),2004年第1期。張帆:《元朝皇帝的“本命日鰼鰼——兼論國古代“本命日”禁忌源流》,《元史論叢》12輯,呼和浩特:內蒙古教育出版社,2010年。 責任編輯:陳蕊 zx0180
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  • 游客51731e0ef1 4天前
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