“天妤”，一個沉睡千的飛天少女，被神秘空元境喚醒后，回想起千前之事。當(dāng)年，洞窟受，壁畫脫落。如今，蘇過來的她，決定來到人收集碎片，復(fù)原壁畫，佑人間……“天妤”不玄幻小說中的文學(xué)人物而是一個虛擬數(shù)字人。去一年，“天妤”以收壁畫碎片為線索，將中傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行數(shù)字演繹，持續(xù)向世界講述國傳統(tǒng)文化的故事，在內(nèi)外收獲了大量擁躉。謂數(shù)字人，是指通過計機(jī)圖形渲染、動作捕捉深度學(xué)習(xí)、語音合成等術(shù)打造的虛擬或仿真人。2022年，數(shù)字人大量涌現(xiàn)，除了“天文文”還有中國文物交流中心“文夭夭”、新華網(wǎng)的筱竹”、浙江衛(wèi)視的“小雨”、敦煌研究院的伽瑤”、國家博物館的艾雯雯”、中華書局的蘇東坡數(shù)字人”……他或化身為文博場所的導(dǎo)，或成為文化短劇的主，或擔(dān)任對外傳播的文大使，以又潮又酷的方講述著傳統(tǒng)文化的故事超寫實(shí)“蘇東坡數(shù)字人光明圖片技術(shù)支撐，文打底作為傳統(tǒng)文化的新體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)美與科技之美有機(jī)融合打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取于傳統(tǒng)文化，所以其外形象本身就是對傳統(tǒng)文的視覺化呈現(xiàn)。比如，天妤”的設(shè)計以傳統(tǒng)飛和唐代女俑為靈感，她袂飄飄，妝造典雅，發(fā)設(shè)計是“雙環(huán)望仙髻”簪花是用金、銀、銅等成的樣式多樣的金鈿；上戴的嵌松石花釵、珍流蘇花鈿等飾品，是在料基礎(chǔ)上，參考唐代出文物設(shè)計而成；妝容上用的黛眉、斜紅、蓮花花鈿、桃花妝容，則還了新疆吐魯番阿斯塔那出土的唐代女俑妝容。過對虛擬數(shù)字人外在形的打量觀賞，觀眾得以中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行親密接觸”。不僅如此由“天妤”發(fā)布的“鳳妝”視頻,連續(xù)登上平臺熱榜。受“天妤”影響很多青少年給自己化起“國風(fēng)妝”，甚至還引了海外美妝達(dá)人的競相仿。數(shù)字人的設(shè)計制作非易事，既需要技術(shù)支，又需要文化打底。傳文化類數(shù)字人的設(shè)計制，本身就是對傳統(tǒng)文化究、整理、應(yīng)用、傳播過程。比如，為了讓“東坡數(shù)字人”貼近蘇東的原貌，中華書局在容超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜西岳，過一系列精心設(shè)計的關(guān)詞精準(zhǔn)抓取到一批涉及東坡容貌形象的古籍文數(shù)據(jù)。同時，又通過圖搜索技術(shù)，抓取了由宋清涉及蘇東坡的100余幅畫作，既包括蘇東坡單人畫像，又包括如“園雅集”“赤壁”等主的群像以及若干石刻畫拓片等，從而初步形成于蘇東坡容貌形象之“籍真實(shí)”的把握，然后由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校，確定下來超寫實(shí)“蘇坡數(shù)字人”的每個細(xì)節(jié)由此觀之，“蘇東坡數(shù)人”的設(shè)計制作過程，全是一次對蘇東坡主題籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的整和研究。由于這種整理研究帶有強(qiáng)烈的“目的”“應(yīng)用性”，所以能有效推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，非像純學(xué)術(shù)研究那樣，究成果大都只能存在于文中。虛擬數(shù)字人“天”光明圖片始于顏值，于價值數(shù)字人要在弘揚(yáng)承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方有效發(fā)揮作用，可以始顏值，但最后還是要終價值，因?yàn)槿藗冮_發(fā)數(shù)人，不是為了觀賞，而為了使用。2022年被業(yè)界稱為“數(shù)字人元年，數(shù)字人的相關(guān)應(yīng)用剛起步。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域且應(yīng)用場景越來越豐富2022年7月，身著漢服的“艾雯雯”在國家物館上崗。她穿梭于國各展廳，為慕名而來的球游客介紹著國博140多萬件館藏文物。中國物交流中心的“文夭夭，除了在各大博物館提講解、導(dǎo)覽服務(wù)，還擔(dān)“文博虛擬新聞官”，常跟隨展覽出海，傳播華文化。虛擬數(shù)字人，僅能“說”，還能“演。以“天妤”為主角的列短劇《千壁尋蹤》及外一經(jīng)推出，立刻圈粉數(shù)，視頻播放量目前已過3億。通過這些短劇，觀眾領(lǐng)略了即將失論衡的舞的無窮魅力，見識了說中的“反彈琵琶”的妙絕倫，了解了圍棋文的博大精深。就這樣，天妤”婷婷裊裊地從中傳統(tǒng)文化中走來。作為個虛擬數(shù)字人，她將傳之美與科技之美融合，啟了中國傳統(tǒng)文化通向宇宙、通聯(lián)海外的一扇。在傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域，數(shù)人的身影也越來越活躍京劇領(lǐng)域已出現(xiàn)“梅蘭孿生數(shù)字人”，粵劇界誕生粵劇數(shù)字人“小勤，而“秦筱雅”則是秦數(shù)字人的代表?！懊诽m孿生數(shù)字人”甚至還現(xiàn)梅蘭芳大劇院，并與臺觀眾深情互動：“距離上一次登臺已經(jīng)過去了60多年，沒想到我們又重逢了?！蹦且豢?，數(shù)字不僅復(fù)原了梅蘭芳先生形態(tài)、聲音及面部表情也讓人看到了傳統(tǒng)戲曲興的希望?？梢赃@么說數(shù)字人最大的魅力，不研發(fā)運(yùn)用新技術(shù)，也不對網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)的改變，而是為戲曲等本高度依賴人和現(xiàn)場空的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳、消費(fèi)場景及價值實(shí)現(xiàn)方面帶來無限想象力和能性，徹底改變了人們于物我關(guān)系的認(rèn)知。既凝神，又要賦魂數(shù)字人大量文化瑰寶重新“復(fù)”，以科技手段讓傳統(tǒng)化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)春活力。可是，數(shù)字人設(shè)畢竟剛剛起步，在很方面還有待完善。其中內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人展的最大瓶頸。虛擬世中的“你我他”，即使是存在于數(shù)字空間中的身，也需要現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)作支撐，需要“故事”引流。唯有如此，數(shù)字才能既擁有好看的“皮”，又擁有豐滿的“靈”。比如，中華書局的蘇東坡數(shù)字人”，只有貌形象的“物理真實(shí)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實(shí)現(xiàn)精神真實(shí)”。為此，中書局專門建設(shè)了“蘇東專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)發(fā)了多個維度的“蘇東主題知識圖譜”。依托據(jù)標(biāo)引體系，可以生成個維度的知識圖譜，相于將蘇東坡跌宕起伏的生歷程與豐富多彩的精世界翻譯成一張彼此關(guān)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放“蘇東坡數(shù)字人”的腦，從而為“蘇東坡數(shù)字”凝神。下一步，中華局將加強(qiáng)對“蘇東坡數(shù)人”的人工智能訓(xùn)練，為其“賦魂”，從而讓蘇東坡數(shù)字人”真正像東坡一樣去認(rèn)知、思考表達(dá)、行動，最終實(shí)現(xiàn)東坡在數(shù)字世界的“復(fù)”。近年來，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)、云計算、人工智、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)。數(shù)字人技術(shù)正以前所有的速度滲透進(jìn)入并重升級歌舞、影視、戲劇文博等多個文化行業(yè)。字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是化與科技相互融合的過，也是人類不斷認(rèn)識自的過程。我們無法預(yù)判字人未來會走向何方，我們還是希望大家以開包容的心態(tài)面對新概念擁抱新技術(shù)，將基礎(chǔ)夯，立足文化本體的價值性，共同推動行業(yè)轉(zhuǎn)型級，在文化與科技融合展的時代進(jìn)程中，真正現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)和創(chuàng)新性發(fā)展。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180