“萬應(yīng)藥”酒埕陳佳：《佛歷史文化書》專家成員、廣中醫(yī)藥大中醫(yī)醫(yī)史獻學(xué)系教羊城晚報“醫(yī)武同”是不是山中醫(yī)藥化的一個著特點？凱佳：明時期，多武術(shù)流派聚佛山，嶺南洪、、蔡、李莫五大名在佛山均傳承。清期廣東新人陳亨創(chuàng)李佛拳，弟子陳典、陳典桓后到當(dāng)時南海和佛開設(shè)蔡李拳館分館其中，佛分館后來名為佛山勝館，成全國最大武館之一1909年，霍元甲在上海始“精武體會”，后名為“精體育會”得到全國地?zé)釔畚?人士的響。1921年，佛山武會成立秉承上海央精武會辦會宗旨提倡德智并重，會一度多達300余人，開展辦學(xué)辦報刊、贈醫(yī)施藥社會活動20世紀(jì)二三十年代佛山精武設(shè)立了精救護養(yǎng)成，何炎武任會醫(yī)，醫(yī)施藥，藥經(jīng)費主靠董事會會員贊助何炎武還織成立志救援隊，授急救、扎等救護識。當(dāng)時武之人基都懂跌打蔡李佛拳勝館的嫡弟子朱恩年也在家費為街坊治跌打損。武術(shù)技與俠義精，對醫(yī)術(shù)說也是相益彰的，在骨傷科體現(xiàn)得尤明顯。佛有名的骨醫(yī)家有李海，他同也會武術(shù)這就說明武確實是分家的。清時期，山的武術(shù)很多流派治療骨傷樣有流派在廣東有、管、李梁、何五家。其中了蔡氏之，其他的家都跟佛有關(guān)系。在在佛山李廣海醫(yī)，已經(jīng)屬文物保護位了。佛骨傷流派家的確都醫(yī)武同修一批人，如李佩弦既是精武的傳人，是醫(yī)者。城晚報：山中醫(yī)藥化與嶺南化有何關(guān)？陳凱佳當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展越來重視人文懷，而歷文化研究越來越廣地涉及科史、技術(shù)甚至工匠化等。任一個地方文化，其都是由自與人文的側(cè)面內(nèi)涵成的。佛中醫(yī)藥文就是嶺南化的一部，其中包了物質(zhì)文、精神文和行為文。佛山的南新天地今還保留分老字號舊址，例黃祥華祖、李眾勝的祖鋪等是關(guān)于嶺中成藥的貴文化遺。同時，山也保留很多中醫(yī)的行為文，比如蠟的制作技、治療骨的一些手等都在此。佛山的醫(yī)藥，注是嶺南醫(yī)學(xué)史中需濃墨重彩繪的地方現(xiàn)在佛山行政區(qū)轄城(包含歷史上的佛鎮(zhèn))、南海、順德、明和三水區(qū)。廣東有“名醫(yī)南?！薄?藥出佛山的說法，明了這一域?qū)X南藥學(xué)貢獻大。而從化視角來，這也是個值得研的現(xiàn)象，后必然有刻的歷史文社會經(jīng)背景。羊晚報：從藥的角度挖掘嶺南化，確實會有很多現(xiàn)。陳凱：明代小《金瓶梅里就有用人送的“丸廣東牛蠟丸藥”孟玉樓治心痛、惡”之疾的節(jié)。小說的是宋代事，但實反映的是代的狀況可見當(dāng)時東蠟丸已知名的品，作為禮在民間流，而且進到通俗文的創(chuàng)作之。嶺南文包容兼收更多體現(xiàn)對外來文的吸收方。包括古對中原文的吸收，到近現(xiàn)代海外文化吸收。西醫(yī)學(xué)傳入國之后，南地區(qū)成吸收西醫(yī)先鋒。近包括佛山南海一帶外國醫(yī)生為集中的方，早期觸西醫(yī)的些中醫(yī)，嘗試融合西醫(yī)學(xué)，種思潮被人稱之為中西醫(yī)匯。廣東近最有名的西醫(yī)匯通家當(dāng)屬佛的朱沛文他的著作華洋臟象纂》很有地，把西的解剖學(xué)理與中醫(yī)合起來。有順德譚，“善醫(yī)，嘗欲著西醫(yī)論”民國時南籍醫(yī)家譚仲提倡“醫(yī)科學(xué)化，其著作中醫(yī)與科》也風(fēng)行時。 編輯：聶?