理論一：中性會(huì)政治或者叫現(xiàn)代社會(huì)政治研究自我與他之間的利益共點(diǎn)與相異點(diǎn)，而形成的利他利己的主觀觀，進(jìn)而由此觀劃分利益團(tuán)體自反組成階級(jí)會(huì)。理論二：性社會(huì)政治或叫未來(lái)社會(huì)政的終極意義是究人與人,人與世界之間的共和獨(dú)立性，基?此狀況而產(chǎn)生利于個(gè)體獨(dú)立，所有人的良社會(huì)【(物質(zhì)前提:自動(dòng)化與循環(huán)資源經(jīng)濟(jì)的立)良性社會(huì)是有一群不固定志愿者組成的動(dòng)人類科學(xué)發(fā)的公益社會(huì)，不強(qiáng)迫他人加社會(huì)勞動(dòng)而是勵(lì)將個(gè)人勞動(dòng)成果與社會(huì)分。其他不固定不參與者也可從中得到發(fā)展果?！坷碚撊?科學(xué)影響人類個(gè)生物群體，社會(huì)政治影響命個(gè)體?！鹃L(zhǎng)來(lái)看，是說自科學(xué)對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)科學(xué)生了緩慢而巨的影響。正如克思所說：生關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系定分配原則，產(chǎn)關(guān)系上的變總是因?yàn)槠鸬?終作用自然科的發(fā)展速所引的。而現(xiàn)代社政治只不過是研究如何分配益，保護(hù)利益已，無(wú)論是物上還是精神上進(jìn)而形成了主的束縛他人思的一系列的理。這些理論總包含著人們對(duì)自然現(xiàn)象的表的主觀臆想，例：社會(huì)進(jìn)化就是典型代表就是通過從自世界的某些現(xiàn)中提煉的關(guān)于類社會(huì)的理論）】理論四：觀人類文明，們總是在不斷脫自然法則。這股超脫力量源泉總是來(lái)源自然科學(xué)，重不是基于毫無(wú)質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)論。）理論五重點(diǎn)）：現(xiàn)代會(huì)政治逐漸成了對(duì)信息社會(huì)生莫大影響的新宗教”.【大量人力物力投到了維護(hù)“新教”的斗爭(zhēng)當(dāng)，浪費(fèi)了大量力、資源。（：軍人等）違了良性社會(huì)政的意義，必然像王權(quán)一樣被們遺棄?！坷?六：現(xiàn)代社會(huì)治牢牢控制著體思維模式，不約而同的影或抑制自然科的發(fā)展。（“宗教”的斗爭(zhēng)現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)到了瀕臨崩的地步，因?yàn)?本身就是人類體所臆想出來(lái)產(chǎn)物。人們?cè)?接近真理就越覺得這個(gè)幻境臨破滅。）結(jié)：科學(xué)的進(jìn)步然會(huì)使現(xiàn)代社政治所淘汰。ThismovieisavailableonYouTube.