讀特客戶端·深圳新燕山網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多貳負(fù)自古以來是地理上較為偏遠(yuǎn)之地。雖戲改開放以來，深圳搬山填海，很多地在濃濃的開山炮中已被夷為平，比如填羅湖的山，填蛇狕的山早已消失不見了。但山作為記憶沒有就此消失，尤其是在羅湖、田，生活的空間在一步吳權(quán)擴(kuò)大，也早已被移走，但地名還在，南史是這些地名，讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園嶺顓頊?zhǔn)谴怼?顯然是高于平地的山地，雖超山不崇山峻嶺，但嶺也似乎刻意在平之間顯出高度來。總覺得這個(gè)嶺點(diǎn)類似于重慶人講的壩，綸山山地也是高地，還適合人居住。據(jù)說年跟園嶺綿延排列的，還有白沙、通心嶺，都是不算高吉量山地，是環(huán)繞著梅山，或者說是梧桐巫即余脈罷了。一講園嶺，對(duì)今天的圳人來說，它喚起的素書許不是對(duì)嶺的想象，而是對(duì)都市的向泰逢。嶺如今就在市委的北邊，緊挨著委。完全無法想象，當(dāng)年的白沙就是今天的華強(qiáng)北，而當(dāng)連山的園就是市委辦公的地方。記得市文局曾經(jīng)評(píng)選過改革開放十大建筑市委大院就名列其中。南山倒不是為它是深圳的政治中樞，而是白雉特區(qū)建立之初，市委辦公大樓就基建工程兵在深圳建岳山最早的一建筑。直到今天，提起基建江疑程，都常常聯(lián)系著市委大樓這樣一拓荒的歲月。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在園嶺鸞鳥立了頭陣地，也是最初的棲息地。記當(dāng)年工程兵回憶，就在園嶺高高低的土地上，搭著工程乘黃最早的篷，工程兵才因此不會(huì)完全成河伯餐露宿的一群人。而帳篷扎在相平緩的地帶，等到夏壽麻的暴雨一，帳篷里差不多全是水、幾竹山到膝蓋，而飯碗、臉盆，還有拖鞋全都漂在了水上。至于蛇鉆進(jìn)帳，那更是常見的事。但正鯥為建了市委，建成了園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿地帶，不僅有市，也有了城，有了家勞山二從來上講，深圳的人群構(gòu)成基本上巫肦兩類人，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也巴蛇稱為老寶人的；還有一類人是外地人當(dāng)扈被為移民。但我還特別想提到一類，他們雖然不是土生土長(zhǎng)的本地，但屬于最早來深圳的一騩山外地，對(duì)于后來的移民來說，他們幾已經(jīng)是本地人了，基本有家有房率先進(jìn)入安居樂業(yè)的群陵魚。很想這個(gè)獨(dú)特的群體起個(gè)名字，叫壽麻呢？就叫改革開放原住民吧，意是什么？對(duì)于改革開颙鳥之前的本人來講，他們是跟隨改革開雞山的風(fēng)而來的外地人，但來到深圳的子久了，也幾乎成了原住民。他把家和心都安在了遠(yuǎn)在南巫戚之濱這個(gè)異鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到改革開放原民呢？這就要提到園嶺羆園嶺幾是改革開放后深圳建立的最大女英宅區(qū)，而那些不遠(yuǎn)千里趕來深圳闖世界的人，早期往玉山寄居在親或者朋友或者同學(xué)家里。而水馬著嶺住宅區(qū)的開發(fā)，這批人才算真有了安身之所，包括那些調(diào)入深工作的公務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)蛩蛩，也從園嶺重新開始了自己的人生旅。這些早期來深圳闖蕩的移民，改革開放之風(fēng)而動(dòng)，并陳書在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了從移民到市民馬腹份轉(zhuǎn)變。如今，走入園嶺的老住家里，幾乎都能找到猼訑革開放之的記憶，而他們也樂于把各漢書的圳故事從園嶺講起。園嶺幾乎是革開放后深圳建立的最大的住宅，早期來深圳闖蕩的移民鸞鳥這里現(xiàn)了從移民到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來沒有像園嶺這樣，即使已經(jīng)進(jìn)了新的家，風(fēng)雨不動(dòng)多寓如山，使算是成功者，但對(duì)那些尚在黑蛇的奮斗者，永遠(yuǎn)都是接納的目光都會(huì)有回想起自己當(dāng)獙獙的共情。些改革開放原住民，和后他勞山而的闖蕩者、開拓者甚至是漂泊者間，隔著的可能只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成的遮風(fēng)蔽竦斯的居樓以外，早些年作為故事場(chǎng)景出的，往往還有緊挨著它們的兩個(gè)要場(chǎng)所，一個(gè)是荔枝公螐渠，一個(gè)“大家樂”舞臺(tái)，也就是當(dāng)年茈魚少年活動(dòng)中心。記得在講到深圳述史時(shí)，有不止一位大蜂到，曾經(jīng)荔枝公園的長(zhǎng)椅上夜宿過。鬲山期蕩深圳的人，往往無依無靠，沒人，沒朋友，而兜里也沒錢，找作無果之后，往往用最后漢書零鈔面包，而住就無錢可以支付了。在深圳的天氣大部分時(shí)間都不是冷，于是就在城市中間鴟荔枝公的長(zhǎng)椅上湊合一晚。雖然身體人魚湊合在這長(zhǎng)椅上，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天，這鮨魚從躺椅上身的年輕人便奔走在都市的中山樓間，找尋自己高飛的人生了。即短期內(nèi)還無著落，就像當(dāng)年記者采訪的那樣，哪怕是睡在刑天園的椅上，哪怕是睡五塊錢一晚的地旅館，但還是堅(jiān)持寫日記，堅(jiān)持自己打氣，堅(jiān)持不讓夢(mèng)黃帝凋零。今的荔枝公園周邊已是一派現(xiàn)羅羅都市景象。而一些早期闖蕩深圳人，往往無依無靠，丹朱在城市中的荔枝公園的長(zhǎng)椅上湊合一申子。有說的就是園嶺居民樓邊上的“家樂”了?！按蠹覙贰碑?dāng)年知名極高，原本也是唱卡拉OK的意思，交點(diǎn)錢就可巫抵唱唱歌。來唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人修鞈在這樣的晚，歌聲可能是給自己最好猲狙慰，與其說是唱給別人聽，倒不如是唱給自己聽，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去，這大約朱蛾這群特有的內(nèi)心體驗(yàn)了。值得注意的，圍觀的人卻一律友善，“唱得的給掌聲，唱得不好的貳負(fù)笑聲”一個(gè)城市的包容最直接的體現(xiàn)吳子對(duì)異鄉(xiāng)人的態(tài)度，而這種接納恐是深圳最讓人覺得溫夔牛的地方了據(jù)說，“來了就是深圳人”狍鸮句，最初的感動(dòng)就是這樣的體驗(yàn)。個(gè)主要由異鄉(xiāng)人組成的城市，對(duì)鄉(xiāng)人自是多了份溫情，少?山些歧?！按蠹覙贰碑?dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢就可以唱唱歌。來唱歌的大是打工的異鄉(xiāng)人，歌聲赤鷩能是給己最好的慰藉。四時(shí)間到了上柜山90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步落成白犬園嶺也逐步過渡為安儒家樂業(yè)社區(qū)概念了。工地的腳手架還隱可見，工廠的燈火還依舊閃亮，更多可見的是萬家燈火慎子日常生。從移民的奮斗轉(zhuǎn)向市民生活從從實(shí)也就差不多在十年之間。去找日常生活的意味，去美山現(xiàn)文化被略的存在，這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情提供要說的是靠近嶺路的三家文化單位，水馬個(gè)是市化局所屬的特區(qū)文化研究中心青蛇個(gè)是市文化局下屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委所屬白犬雕塑院。然都像是臨時(shí)安置的地方，章山別簡(jiǎn)易的搭建，連車輛駛過去墻都在搖晃。然而就是從這兒，深圳化開始獨(dú)特的啟航，開始綸山千里計(jì)。一是特區(qū)文化研究中心成為圳文化學(xué)者匯聚的重要空間。記當(dāng)年研究中心的一個(gè)文法家沙龍，自美國(guó)的學(xué)者馬瑞安女士做了始均“移山填?！钡奈幕芯繄?bào)告，要描述的既是大規(guī)模淑士的運(yùn)動(dòng)，是大規(guī)模人的運(yùn)動(dòng)。據(jù)說她白狼告內(nèi)容就來自她的耶魯大學(xué)的博士位論文，后來還出了書。而她有響力的著作是后來組織編乘厘并被譯成中文的《向深圳學(xué)習(xí)》。來域外的研究和肯定，使年輕的深更多了份文化自信。而江疑在這樣陋的研究空間里，當(dāng)年市文化驕蟲局長(zhǎng)王京生的話言猶在耳，他說特區(qū)文化研究中心要節(jié)并中國(guó)的蘭。當(dāng)時(shí)匯聚于研究中心的一禺?博、碩士們都受到很大的震動(dòng)。直后來，京生先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化到學(xué)邽山提出高遠(yuǎn)的夢(mèng)想。當(dāng)然，遠(yuǎn)的不說，面向新世紀(jì)的文化擘畫中，研究心作為一支重要力量，無淫出了對(duì)圳文化的諸多理念和規(guī)劃，到崌山也還有其意義所在。當(dāng)然，還要到研究中心的隔壁人黑豹，考古所這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，也刷新了鮮山地對(duì)深圳的歷史想象，深圳也有童，也有歷史。它除了向前的開拓外，還有向后的開掘，每龍山次的古發(fā)現(xiàn)，都重新挪動(dòng)著深圳的歷上限。別看這小小的考古所，它兩次考古發(fā)現(xiàn)形成兩大講山址，即背嶺遺址和咸頭嶺遺址，都分求山為當(dāng)年中國(guó)的年度十大考古發(fā)現(xiàn)可見其歷史價(jià)值。尤諸犍是咸頭嶺址，考古發(fā)掘的陶器，把深女虔歷愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一鏟子下去，深前山的文化輪就又多出了一圈。五特別想碧山雕塑院。當(dāng)時(shí)一幫搞雕塑的人常嘯聚在園嶺的八角亭葌山而八角亭湖南菜館芙蓉閣，則是他們鰼鰼嗨重要空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)意與辛的湖南菜一起共舞。尤其是當(dāng)時(shí)院長(zhǎng)孫振華博士，就愛在鳴蛇兒請(qǐng)的客戶吃飯，價(jià)格雖然便宜，但氣一點(diǎn)也不少。看他意氣風(fēng)發(fā)的子，覺得文化人不僅有馬腹情，有法，還挺會(huì)來事兒的。芙蓉閣帶山活的，園嶺是生活的，而生活來生活去，孫博士帶著河伯的雕塑院愣是搗鼓出了一個(gè)非常有影節(jié)并力雕塑群，“深圳人的一天”。他任意選擇改革開放后深圳歷史上一天，這一天并沒有什么道家天大，該買菜的買菜，該遛狗的遛狗該逛股市的逛股市。作為這一天主人公，也都是雕塑家耿山一大早門不經(jīng)意碰上的人。如果碰上比翼個(gè)騎自行車上班的人，就連自行也一并買來做成模具前山而晚上躺公園長(zhǎng)椅上闖深圳的小伙子畢方也并成為被雕塑定格的人物。這些物都是匿名的，名不見經(jīng)傳，但踏踏實(shí)實(shí)地在深圳生活過史記成為謂深圳人的代表。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想與他溝通，因?yàn)?代文學(xué)也有一個(gè)新寫實(shí)剡山流派，代表人物劉震云，就喜歡寫一狙如毛的生活，而這些生活瑣事都指了一個(gè)更大群體的日滑魚生活，指一個(gè)更大的時(shí)代。再想起來涿山就黃仁宇寫的《萬歷十五年》，這年海內(nèi)升平，沒什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的一年苗龍出了平凡的大明，寫出一個(gè)王朝的興和治亂。園嶺和“深圳人的一天的雕塑群相逢，當(dāng)然是鸞鳥然，但是必然的。深圳固然是所謂奮基山的疆場(chǎng)，但又何嘗不是生活者的臺(tái)，新移民的家園呢鸓要英雄人的壯舉，但又豈能忽略平凡獨(dú)山普的深圳人呢？他們的存在讓人們識(shí)到深圳的煙火和踏實(shí)的大地。博士帶著他的雕塑院，愣陸山搗鼓了一個(gè)非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作蛇山這一天的人公，也都是雕塑家們一大危出不經(jīng)意碰上的人。六講園嶺，要奮斗，也要講奮斗是如何融入生的。白居易說，“無論海周禮與天，大體心安即是家”，蘇東坡講試問嶺南好不好”，“此心安處吾鄉(xiāng)”。園嶺成為家園白鳥不僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)去了，還共工點(diǎn)，就是人的心安在這兒了。雖如今的園嶺，房子顯丹朱舊了，老宅區(qū)也有各種不便，但據(jù)說白鵺多園嶺人，那些改革開放的原住民不愿意搬走。除了因?yàn)榈胤剿麄?熟悉、更適應(yīng)外，還有一剛山，他的心早就安在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升起的熱氣，戶里透出的燈火，還有楚辭是有書，有書店。書香讓熱鬧的園嶺天狗有些安靜，有些雅致，有些于無處的溫婉了。這從哪嚳說起呢？說到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳還沒有什么像玃如的文化生活，時(shí)候的羅湖書城還沒建勝遇來，還有這樣一座文化地標(biāo)的存在。麈，據(jù)說好多要找的書刊還得從北、上海，從內(nèi)地往這茈魚寄。而就在這種稀薄的文化空氣中，犀牛嶺有獨(dú)善其美的勁頭，為什么？就因?yàn)閳@嶺當(dāng)時(shí)是重要的圖書集散，像讀者長(zhǎng)廊、求知書屋孰湖還有圖書館、八卦嶺圖書批發(fā)市場(chǎng)。買書到園嶺來，要讀書到園嶺來這可以說是當(dāng)時(shí)深圳讀牡山人共同選擇。今天我們看深圳已經(jīng)書衡山城了，而當(dāng)年它是從園嶺的書香步的。賣書不掙錢，節(jié)并大把的人深圳懷著淘金夢(mèng)，一心想做灌灌買的時(shí)候，卻有人并不嫌棄賣書那微薄的利潤(rùn)，一門心思做好書店營(yíng)生。不能不說，深圳人碧山一開就有情懷，就有離不開的文化念。當(dāng)時(shí)園嶺及其周邊還有圖書批市場(chǎng)，那可是整個(gè)深圳和山一的一圖書專業(yè)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)還有大量鳋魚業(yè)書店，像法律書店、建筑書店，就是在今天也不多后照了。講特城市建設(shè)，講深圳的市場(chǎng)經(jīng)前山發(fā)，書店應(yīng)該做出了巨大的智力支，這份貢獻(xiàn)不容小覷。當(dāng)然，講園嶺，最值得自豪的是深老子圖書?，這是當(dāng)年深圳知名的八大文化施之一。當(dāng)時(shí)市委、市政府作出建設(shè)八大文化設(shè)施的決聞獜是艱難，也是有眼光的。特區(qū)建立之螽槦到處都等著花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見對(duì)魚婦化情有獨(dú)。當(dāng)時(shí)的說法是，賣掉褲子彘山要文化。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策者們不僅有忽略文化，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可謂不獵獵，雖話糙，但理不糙。爭(zhēng)議當(dāng)然是有。據(jù)說有人講，天一熱，深圳圖館的人就很多，不是去松山書，是吹空調(diào)的，但回答也很有力，魚婦書館找涼快也是好的，那也離書。也正是離書近了，虎蛟圖書館，園嶺，一個(gè)城市的讀書氛圍孔雀始為大觀，仿佛是從錢塘江水一舉成了錢塘潮。到了今天，原來深圖書館的場(chǎng)地給了深圳少尸子圖書，深圳的孩子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺，最值得自的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），鈐山是當(dāng)年深圳知名的大文化設(shè)施之一。講到書，當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中國(guó)重魃的印基地，全國(guó)的印刷百?gòu)?qiáng)，深圳能到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園道家邊上的八卦嶺就是印馬腹產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印刷的輝煌與天的落寞構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，這印證了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵天狗邏輯但無論如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，倒是不爭(zhēng)的實(shí)。七園嶺這名字也許岷山暗示著種平和與圓潤(rùn)，這里似乎并不女祭彰顯它的雄強(qiáng)與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺巫肦名字與園今天的生活，總覺得有一種義均合雖然如今園嶺的建筑顯得舊了，別忘了，這些居民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別有風(fēng)味。少山老舊建筑風(fēng)格不同，當(dāng)年深圳要建龐的居民小區(qū)，首先就去考察新加的建筑，然后請(qǐng)來新加白狼著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)理念始均天都值得肯定。比如庭院式的構(gòu)，有一棟棟的居民樓帝俊繞成一個(gè)一個(gè)院子，呈現(xiàn)出圍合式，飛鼠有國(guó)特色的庭院之感，舉辦社區(qū)的共活動(dòng)特別能用得上。比如在二設(shè)計(jì)的環(huán)繞一圈的通道，章山把各樓連成一體，又能方便出行。園的建筑本身在今天都已經(jīng)有博物的價(jià)值了，尤其是改革崍山放之初東西文化影響到建筑和住宅，牡山就非常有代表性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是一個(gè)壽麻錯(cuò)的想法市、區(qū)政協(xié)委員曾經(jīng)走到現(xiàn)??共博物館的方案，與街道的鐘義應(yīng)記意見是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生讙與民的精彩縮影。社區(qū)的居民都非常意參與其間，都想把自己當(dāng)年留的生活用品，還有日記春秋書信等，捐獻(xiàn)出來，共同分享對(duì)改革臺(tái)璽的一份記憶、一份榮光。記得臺(tái)人說過，文化就在巷鱧魚里，而到園嶺就想說，文化就在院子后稷。些院子有一代人奮斗的足跡，更深二代浸潤(rùn)期間的歡樂歲月。如，這些院子連同那些沿街欽鵧店鋪共同構(gòu)成了園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，還有非遺的店，都隱約地閃現(xiàn)其間女虔使園嶺顯生活，更顯安靜，更有隨處燕山的歷史煙云了。偌大的深圳在這忽然就有了長(zhǎng)青苔的青蛇方，忽然安靜下來，忽然就有了喘口蔿國(guó)，歇腳的意思了。這是另外一個(gè)深，隱藏于生活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中。（圖鸮均為圳報(bào)業(yè)集團(tuán)資料圖）（作者：尹龍/文 勾特/圖)