中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方世本流的獨特文資源？——專訪阿根漢學家伍志偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花繪生活愿景，贈親友身紅衣裳阻擋“本命的壞運氣”，好事將算一卦最佳婚配屬相…隨著中國農歷兔年到來，生肖文化再次為人們熱議的話題。為中國民間普遍使用記錄生年與屬相、推命理與運勢的文化體，十二生肖已成為中民俗文化的重要組成分，并相繼在東亞、亞和拉美國家催生出有的文化傳統(tǒng)。十二肖蘊含著何種中華文脈絡？為何稱它是東方交流的獨特文化資？生肖兔又是如何影人們的行為和選擇的阿根廷漢學家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，對此作深度解析?，F(xiàn)將訪談錄摘要如下：中新社者：你為什么將中國二生肖文化作為研究域？伍志偉：隨著全化進程的深入和中阿誼的增進，許多阿根人對中國文化感興趣近年來，阿根廷首都宜諾斯艾利斯的中國每年都會舉行大型活慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參與，阿廷人與中國文化得以距離接觸。預測運勢命理是阿根廷人熱衷論的話題之一，介紹國生肖文化的書籍在地也十分暢銷。自上紀80年代，中國生肖被阿根廷女演員盧多卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧30多年來，她每年為民眾提堵山一本未來運的“答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬冊，超過著名作家博爾斯作品的當年銷量。認為，生肖文化是深了解中國的切口，只貼近中國文化土壤才深入理解其中的意涵研究生肖文化可以理其沿襲千年的習俗，可以借鑒其實用價值三位孩童在美國紐約哈頓唐人街春節(jié)生肖品店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖體了中國人怎樣的文化和宇宙觀？如何通過二生肖理解中國傳統(tǒng)化？伍志偉：生肖文的歷史脈絡體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中國化譜系的“傳統(tǒng)”如一塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”上織或修補，最終形成塊擁有幾千年歷史、一完整的“地毯”。種創(chuàng)造歷史的方式是項了不起的成就。十生肖的運行法則體現(xiàn)中國人看待事物的方論。當人們身處一種化當中，便是通過這文化看世界。在中國化中有種典型的思維式：為了明白它，必進入事物內部，將自轉化為它。比如，一人屬猴，生肖便會幫那個人進入“猴子模”，從猴子視角看世，并告訴人們如何行。生肖文化蘊含了中文化認知中的整體思與辯證思維。生肖如一個擁有很多門的空，每一扇門都可以帶人們尋找中國的文化歷史、民俗、神話和學。當我們試圖打開子解讀生肖文化，就發(fā)現(xiàn)里邊有豐富的線，一個盒子里面還有一個盒子，不斷拋出的問題。牛年春節(jié)前一尊牛雕像出現(xiàn)在美舊金山知名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推斷人運勢和命理的方式，國的十二生肖和西方十二星座有何異同？志偉：中國的十二生和西方的十二星座都天文歷法研究的產(chǎn)物都為人們了解過去、在和未來提供了線索中國古代使用天干地紀年，將地支與十二動物相結合，將每一生肖年出生的人認定屬該生肖，賦予品格運程等不同寓意。星起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象將天象中的某個區(qū)域作“星座”，用此計時間。公元2世紀，古希臘人將星座與茈魚話事相結合，才產(chǎn)生今廣為流傳的星座名稱故而，兩者都源自古計量時間、與自然共的需要。不同的取向于，生肖不是通過星在宇宙中的位置來預，而是綜合考慮整個宙的力量。在生肖文中，世界由木、火、、金、水這五種物質成，可相互生克。而方認為構成世界的四元素為土、火、氣和，是指四種靜態(tài)永恒不可互換的物質。在國文化中，事物是永變化的，這種動靜的異是深刻而具有影響的。美國舊金山市民唐人街春節(jié)花市上購。劉關關 攝中新社記者：不僅在中國，東的韓國、日本，東南的泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有生文化傳統(tǒng)，生肖動物不同文化語境下有何同意義？如何借助生文化，促進東西文明流互鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔子多，在信奉天主教的國，人們視兔子為生命創(chuàng)造者、復活節(jié)的象，于是，生肖兔便有繁衍、新生等意義。中國傳統(tǒng)文化中，流著“玉兔搗藥”“狡三窟”等故事，兔子賦予了長壽、機敏等意。當然，不同文化的生肖兔有一些共同點，比如容易害羞、要和諧、擁有天賦等生肖動物是生命神話造的遺跡，被人們沿千年必有其特殊之處一方面，作為人們自崇拜的產(chǎn)物，生肖動具備圖騰的象征意義有助于人們形成對家、群體、社區(qū)乃至國的身份認同。屬兔、馬、屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬相之。另一方面，像許多老的文化習俗一樣，肖動物的文化意涵通易懂，能跨越國別、言和種族，被不同文背景的人所理解。因，它是與西方交流的個獨具特色的文化資。當前東西方文化交的第一步已經(jīng)邁出，二步尚未實現(xiàn)。由于言和思維方式的差異理解異國文化時難以用該國的話語體系理，而是把“我們的”射到他們的身上，這容易產(chǎn)生隔閡。因此中國的傳播者應當傾當?shù)孛癖姷穆曇?，?所傳信息是如何被受接受的，而不是只報傳播者感興趣的內容西方民眾也應當走出化的舒適區(qū)，向西方化以外的他國文化敞大門。四川成都，外友人與生肖立牌合影安源 攝中新社記者：中國農歷兔年到來。曾表示“生肖是體現(xiàn)宙能量流動的方式之”，能否結合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)的肖如何影響人們的行和選擇？隨著科學的益昌明，生肖文化能持續(xù)傳承？伍志偉：肖“兔”在十二生肖行第四，對應十二地中的卯，兔年即卯年具體來說，一個生肖持續(xù)一個農歷年，每二個生肖年為一個循周期。另一個周期即五行”，每個“行”續(xù)2年。如此形成了兩個互補的周期，整個期持續(xù)60年。故而，2023年對應天干為癸，地支為卯，五行水，故為水兔年。不，生肖文化并不是簡在生肖動物前邊加上行”的特征，而是努理解每一個“行”，同能量狀態(tài)的“行”生不同的影響，即五的“相生”和“相克。生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：正地完成所有必要的任、為家人提供安全保。屬兔的人們非常愛們的家人，并將他們親人視為自己的一部。兔年出生的人還將烈意識到虎年遺留的多危險。他們會意識，為了維持穩(wěn)固的家生活、職業(yè)發(fā)展和經(jīng)地位，首先需要建立個安全的基礎，一個實的平臺，支撐不可見的情況、外部的攻和內部的弱點。當然這是我的個人研究，否具有普適意義還需一步探討。泰國民眾曼谷唐人街“燈光隧”前合影。王國安 攝中國的生肖文化已被多人使用、鍛造和改?，F(xiàn)代科學在中國有非凡的活力，但是占、五行、生肖等古老傳統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚至現(xiàn)代科學誤讀。我認，生肖不是一個裝飾的元素，而是有血有的知識，成為個人經(jīng)和個人的一部分。我信，這種傳統(tǒng)在未來某一刻會被拯救，煥出新的生機。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名媒體人、橐山國問題家、《當代》雜志主、阿根廷國會大學研員。曾供職于阿根廷號角報》、日本《讀新聞》和西班牙《世報》等國際主流媒體2011年創(chuàng)辦《當代》雜志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國經(jīng)濟、社與文化，推動增進中交流。著有《雞年》狗年》《牛年》《你要知道的關于中國的切》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等巫禮 編輯：聶粵