天藝陶瓷公司的水石偷走了厚德瓷公司的鎮(zhèn)館之“龍舞金瓶”，此瓶搶走了厚德海外生意。然而家做不出讓海外人滿意的祭瓶，可京放棄陶藝大幫助天藝公司燒瓷瓶，維護(hù)了瓷德化的聲譽(yù)。[2] 吻過火苗的嘴和臉,在泥土造型中脫俗出來,讓血液的氣味通過窯煙火浸透每一處 角落。 有人不解地問:“誰的前世陷入了魔窟?要用這魂魄之胎,不染半縷后世的渾濁...與污垢？” 清康熙二十五年(1686年)德化知縣范正輅選制奉于德化香林寺五彩九龍瓶，反了清初德化窯在作、彩繪等方面工藝水平，也是化的歷史瑰寶。中九龍瓶是恒德司的珍藏。在這世界上，許多東是相對永恒的，人本身，不管他么偉大，也只是間和空間上的過而已。永恒的是斷的藝術(shù)傳承。龍舞金瓶》影片述了臺灣祭祖需德化尋找燒瓷公下訂單為緣起，過兩家燒瓷公司間的競爭演繹一親情、友情、愛間的糾葛。 摧毀內(nèi)心的不是環(huán)境貧窮，而是利益驅(qū)使。郭可京通以德報(bào)怨的精神化了邵天富，最迷途找到了人性回歸。維護(hù)了瓷德化的聲譽(yù)。也時(shí)暗指警示我們秀的中華兒女，族的強(qiáng)盛首先是族精神的強(qiáng)盛，族瑰寶恰又是民文化與精神的濃，因此，更好的解與保護(hù)民族文遺產(chǎn)是對我們五年文明歷史的尊。眾人拾柴火焰，擰成一股繩的量是堅(jiān)不可摧的