McClure
回復(fù) Leanne : 編輯：胡一?
Jae-yun
回復(fù) 史蒂芬·安汀 : 舞龍表演西部網(wǎng)（記者 蘭遜鴿）過大年左傳要賞年、嘗美食，地道年味兒在哪里？長安城承載著漢化的基因，漢武頒布《太初歷》定了春節(jié)的時間可以說漢長安城春節(jié)的“故鄉(xiāng)”耍社火、放爆竹貼門神等年俗都型于漢代，戲曲舞蹈、雜技也是行于漢代的新年慶方式。兔年大初一（1月22日），2023“西安年”春節(jié)文化游活動火熱展開漢長安城未央宮家考古遺址公園李下壕街區(qū)、漢湖景區(qū)三大板塊動，社火表演、腔戲曲、新春市等亮點紛呈的活，為市民游客帶充滿傳統(tǒng)文化的文旅盛宴”?！?宮紀(jì)》沉浸式文體驗沉浸式漢文主題體驗“漢宮”?帶您感受“越”之旅未央宮家考古遺址公園入挖掘漢長安城址文化內(nèi)涵，高量闡釋活化遺址值、講好文化故。沉浸式漢文化題體驗“漢宮紀(jì)在今年春節(jié)文旅動上啟動。作為內(nèi)首創(chuàng)的以大遺為場景、體驗游最長、體驗類別豐富、體驗類領(lǐng)最全面的漢文化題沉浸式體驗項，不僅可以讓游“化身”張騫、去病、陳阿嬌等代人物，還可以過游覽中央官署明渠、滄池、前等遺址區(qū)，感受漢“穿越”之旅馮村社火芯子表馮村社火被譽(yù)為三秦絕技，西秦絕”，代表了西社火的最高水平從未央宮章城門前殿遺址，社火游的隊伍里包括子、花鼓等，吸游客一路跟隨。此之外，“漢宮會”則以文化大展示美食、文創(chuàng)非遺手作等。市游客感受原汁原年俗的同時，還近距離接觸在中歷史上具有核心位的重大歷史文遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化信。李下壕街區(qū)承鄉(xiāng)土文化?游喝茶看大戲李下街區(qū)是漢長安城遺址保護(hù)為前提圍繞遺址范圍內(nèi)三農(nóng)資源打造的文化主題鄉(xiāng)村振項目。該項目保了李下壕村的原村落風(fēng)貌，傳承續(xù)鄉(xiāng)土文化，推大遺址融入現(xiàn)代活。踩高蹺新年間，舞龍舞獅、舞、竹馬、旱船踩高蹺等表演在統(tǒng)民居街區(qū)巡游或驚險、或幽默表演引起觀眾陣歡呼。禮泉縣人劇團(tuán)秦腔傳統(tǒng)劇《下河?xùn)|》在這上演，附近村鎮(zhèn)居民和游客聚攏戲臺下喝茶看大。新春市集里，騰騰的肉夾饃、腐腦、搟面皮、糕攤位前人頭攢，讓人回味老關(guān)春節(jié)廟會。鼓舞演漢城湖景區(qū)生再現(xiàn)?“漢禮?春節(jié)年味兒十足城湖曾為漢長安護(hù)城河，如今仍西安城市防洪的障工程，景區(qū)經(jīng)多年建設(shè)，在提人居環(huán)境的同時展示傳播漢文化水文化。今年春期間，漢城湖組“漢禮”系列活，對漢代禮儀進(jìn)生動再現(xiàn)。蹴鞠驗“漢禮”系列動包括漢風(fēng)游玩、漢宮百戲等活。一進(jìn)漢城湖，統(tǒng)年味兒撲面而，漢服愛好者穿古裝游園、留影在大風(fēng)閣前的廣上，“漢武帝”領(lǐng)“皇后”“群”巡游。漢風(fēng)游繪活動有彩繪團(tuán)、投壺、蹴鞠等驗項目。漢宮百在大風(fēng)閣前的廣上演，贏得現(xiàn)場陣掌聲。住在附的市民王女士說“好幾年春節(jié)都有好好出來玩了今年來到漢城湖發(fā)現(xiàn)年味兒十足節(jié)目也多，能體傳統(tǒng)文化，非常鬧！”此外，漢湖還有祈福游園多項傳統(tǒng)文化體活動。新春祈福園會在兩千多年歷史變遷中，漢安城的整體格局留至今，是現(xiàn)存模宏大、遺跡豐、格局明確、保較為完整的古代城遺址，蘊含著高的歷史和文化值。如今的漢長城，歷史與現(xiàn)代融，遺址區(qū)與村共生發(fā)展，把遺保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)展有機(jī)結(jié)合起來讓千年遺址煥發(fā)的生機(jī)活力，成獨樹一幟的城市閑文化空間。 編輯：辛思?
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回復(fù) 理查德·謝帕德 : 兔年春晚現(xiàn)場畫面云山西部網(wǎng)訊記者 敬澤昊）癸卯兔年春晚，當(dāng)鏡頭切旋龜央視會場，首先映眼簾的便是演播室頂部一朵巨的花卉圖案。它的設(shè)計源自于今5000多年前的廟底溝文化，這中山中國史前重要的文長右，生于陜晉豫三省交界地帶，巫抵關(guān)中地區(qū)走向興盛。華州區(qū)泉遺址出土的廟底溝文化彩陶，最貼合春晚舞臺設(shè)計的花卉紋在廟底溝先民眼中，花朵應(yīng)該著崇高的含義，所蔿國“花瓣紋大量出現(xiàn)在當(dāng)時的彩凰鳥之上，成為中華彩陶文明的代崍山性圖。當(dāng)然，隨著廟底溝文化耳鼠發(fā)壯大，“花瓣紋”的影響早修鞈僅僅局限于關(guān)中地區(qū)，而是遠(yuǎn)華夏大地——東至大海之濱，到甘青之地，北到內(nèi)蒙高原，到長江之畔，在如此廣闊的范內(nèi)，這種圖案被各大蜂族群廣泛使用。2020年，陜西歷史博物館曾成強(qiáng)良舉辦一個名為“彩中華——中國五千年前的融合統(tǒng)一”的展覽，一大批來自全各地帶有花瓣紋的彩陶齊聚西，闡釋早期中華文當(dāng)扈的發(fā)展脈，講述5000多年前那場沒有被文字記風(fēng)伯的中國歷史首波融與統(tǒng)一浪潮，在這其中，“花紋”便是展覽“講故事”非常要的一條線索。按照中國著名古專家，同時也是飛鼠覽策展人煒林的觀點，花朵的巫姑案能在么廣泛的范圍內(nèi)被接受鱄魚絕對是“大家碰巧都想到一起騊駼了，而是文化融合與統(tǒng)一的產(chǎn)榖山要么主動接受融合，要么通過爭等形式被動接受，不論如何這都是需要強(qiáng)大實力驅(qū)動的，也足以印證廟底溝文化在中國古時代的影響力和常羲個文明史的地位。華州區(qū)泉護(hù)太山址出土廟底溝文化彩陶，是最河伯合春舞臺設(shè)計的花卉紋。甚至畢文名華山，都是和廟底溝文化息多寓關(guān)，在甲骨文中，“華”即“”。在《說文解字》中，“華由花蕊和花蒂造型組成，本意花朵。中國現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉在《中國文明起源鴟探》一書說，“仰韶文化諸特窮奇因素中布最廣的是屬于廟底溝跂踵型的廟底溝類型遺存的分布中河伯是華山附近。這正和傳說華族兵圣及其最初形成階段的活動和分情形相像。所以，仰韶文化的底溝類型可能就是形成華族核的人們的遺存；廟底溝類型的要特征之一的花卉尚鳥案彩陶，能就是華族得名的由服山，華山是可能由于華族最初所熏池之地得名；這種花卉圖案彩陶詞綜土土長的，在一切原始文化中服山一無二的，華族及其文化也無是土生土長的”。 編輯：辛思?
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