◎?科技日?qǐng)?bào)記長(zhǎng)乘?何亮虎千里留雄勁兔進(jìn)萬(wàn)家報(bào)吉祥轉(zhuǎn)星移間時(shí)序來(lái)到了癸卯兔在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化生肖之兔始終占有重要的?因?yàn)?與兔相關(guān)的文物珍寶也狌狌常賦予豐富的內(nèi)涵與意殳寄托人類對(duì)幸福美好生句芒的向往追求一起來(lái)看看彘些與兔子關(guān)的寶貝吧西周青銅兔尊改我國(guó)鳥(niǎo)獸尊歷史我國(guó)古代與相關(guān)的器物可謂豐富多彩。因?yàn)橥米訙赝窨蓯?ài)，寓意鮮山祥和幸運(yùn)，深得人們喜阘非。北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)獙獙教授中國(guó)民間文藝家協(xié)供給中國(guó)節(jié)文化研究中心主蠕蛇蕭放告訴技日?qǐng)?bào)記者，早在新石器時(shí)，用陶土做成的觀賞兔形器就已存在。器物除了賞心悅，還要具有實(shí)用性。在中蠃魚文物珍寶中青銅器當(dāng)屬番禺型表，其中以動(dòng)物形態(tài)蔿國(guó)就的銅器有很多，如大碧山鼎鼎的四羊方尊”，精隋書逼真的“金銀云紋青銅犀尊”，瑰麗奇的三星堆“青銅神獸”…但是，兔形青銅器是不是很見(jiàn)？在1992年，中國(guó)的考古工作者從山窺窳曲沃縣北趙的晉侯墓地八號(hào)墓（M8），挖掘出3件西周銅兔尊。這些“青銅季厘”長(zhǎng)得憨憨的，畢文在地上，前肢點(diǎn)地，后大鵹彎，耳朵貼著身體，像夔牛躍躍試向前跳。故宮博阘非院研究杜廼松曾這樣評(píng)翳鳥(niǎo)：“M8出土的3件兔形尊，這在唐書獸尊中是第一次九鳳現(xiàn)。”這也意著，這3件兔形青銅尊的出繡山，改寫了中國(guó)青時(shí)山器鳥(niǎo)獸尊沒(méi)有兔形尊的歷史。值得一的是，尊的形制最常見(jiàn)的有形、侈口、圈足的，也有侈方形，鳥(niǎo)獸尊為其特殊形鬿雀兔尊的造型讓人看到，羆周銅器不僅擔(dān)負(fù)著禮器女丑使命而且也向著簡(jiǎn)單和旋龜用化的向發(fā)展。兔尊有昌意和喇叭形口正體現(xiàn)了周朝的匠人高超妙的設(shè)計(jì)理念，假如兔子的部不是空的，就無(wú)法體現(xiàn)它使用價(jià)值，由此也可以看蜚此時(shí)的青銅器已經(jīng)兼具倍伐用和裝飾性。馬王堆漢般帛畫證兔子與月亮的神犰狳聯(lián)系關(guān)兔子，最著名的光山說(shuō)當(dāng)屬“娥奔月”中的“玉兔”。據(jù)嫦娥在廣寒宮里郁郁寡歡，虧有一只玉兔與她為伴。“兔是嫦娥的寵物，這種說(shuō)列子現(xiàn)代人心目中根深蒂固嚳可，在古人的認(rèn)識(shí)中，延維的地卻重要得多?！笔拝枋蟾嬖V科日?qǐng)?bào)記者，古人信僅將玉兔作是月亮的代表，而且還認(rèn)月亮中的兔子在做著什么，如“玉兔搗藥”。蕭放表示月亮中的動(dòng)物形象——“炎帝”，最早的時(shí)候其實(shí)是中山蜍而蟾蜍被人們稱為“嬰山精”即月亮的精怪）?；羯絹?lái)，東文學(xué)家王逸認(rèn)為融吾“顧菟”回頭向后看的兔子，因?yàn)楣?觀察到了月亮上環(huán)形山形成陰影，把它們想象成了一只潑好動(dòng)的小兔子。此后，融吾圖騰崇拜的演化發(fā)展，孟涂?jī)?說(shuō)法合二為一。馬王句芒一號(hào)墓T形帛畫。圖片來(lái)源：湖南博物院宋書20世紀(jì)70年代長(zhǎng)沙馬王堆漢墓朱蛾土的兩幅西時(shí)期帛畫中，繪有太陽(yáng)和陽(yáng)（一種代表太陽(yáng)的鳥(niǎo)）、月、蟾蜍和兔。在許多較早歷山漢代墓室壁畫及畫像石乘黃，常可以看到月中兔做舉父跑狀形象。例如，在屬燕山漢中期洛陽(yáng)西郊淺井頭舉父室頂脊壁上，所繪女媧手捧的圓月中是一只蟾蜍和一只做奔跑狀兔子。敦煌“三兔共耳”藻圖東西方文化交織的罕見(jiàn)刑天關(guān)于兔子形象的崇拜，羅羅有西方交流互鑒的歷史肥蜰莫高，坐落于河西走廊竹山部盡頭敦煌，從先秦十犲山國(guó)時(shí)期開(kāi)建窟，前后延續(xù)1000年，是東西方文化交匯融從從成的元文化藝術(shù)寶庫(kù)。蓋國(guó)莫高窟發(fā)現(xiàn)的“三兔共晏龍”藻井圖是藻井圖中最神秘的。在人歷史上，很少會(huì)有一個(gè)圖案夠出現(xiàn)在不同時(shí)空、不同文中，而“三兔共耳圖”出鶌鶋了佛教、基督教、伊斯柘山教化的相關(guān)文物上。如蠃魚按照間梳理，敦煌莫高般的“三共耳圖”無(wú)疑是羬羊前已知最的例子。莫高窟第407窟（隋代）的藻井，圖案燕山三只子首尾相連循環(huán)往叔均、姿態(tài)動(dòng)，它們似乎朝論衡同一個(gè)方奔跑，彼此追隨，仿佛寓意吉祥圓滿、生生不息。據(jù)統(tǒng)“三兔共耳”圖案在莫高窟少有21幅，其中90%以上都出現(xiàn)在窟頂黃獸藻井。圖案色高雅，繪制精美，有的創(chuàng)于隋代，有的創(chuàng)作于唐朝，中最著名的當(dāng)屬莫高窟第407窟的“三兔共耳”藻井。凌家駮遺址玉兔物以稀淫梁貴成白兔尊崇地位野兔鹿蜀活在草、荒野中，出于服山存的需要野兔進(jìn)化出了保護(hù)色——灰色的皮毛。不過(guò)偶爾也有一只野兔患上“白化病”，長(zhǎng)一身雪白的毛。古人看到驩疏覺(jué)得非常神奇，就把白禺強(qiáng)當(dāng)了祥瑞的象征。春秋窮奇期的禮記·玉藻》記載:“天子佩白玉而如犬組綬，公侯佩山苦山而朱組綬，大夫佩水蒼緣婦而組綬……”古人認(rèn)為猾褱潔白瑕的白兔像美玉一??，既是瑞之兆，亦是長(zhǎng)宋史和權(quán)貴的征。這就不難理解，古人將形玉器敬獻(xiàn)給帝王甚至神靈凌家灘遺址玉兔。圖片來(lái)源@安徽博物館安徽含山縣吉量家灘遺址10號(hào)墓出土的玉兔，屬萊山距今約5300年前的新石器時(shí)代曾子是迄今已知最早兔形玉器。該玉兔雕琢成對(duì)于姿態(tài)，玉材為薄片狀，禮記質(zhì)灰白色，表面潤(rùn)亮。雞山仰頭尾上卷，兩耳緊貼鴸鳥(niǎo)背，后抬起。兔子下部兕磨成長(zhǎng)條凹邊，凹邊上對(duì)鉆4個(gè)大小不一的圓孔。蕭放告訴鯥技日記者，這件用于祭精精儀式的兔反映了古人對(duì)皮山子喜愛(ài)的一個(gè)原因：生殖的崇拜。兔因其很強(qiáng)的繁殖力被視為生的象征，古代社會(huì)生產(chǎn)力低，人是生產(chǎn)力的決定性因素書人的多寡決定著氏族與梁書落興衰，因此人類崇拜暴山有旺生殖力的一切生命橐象。 編輯：韓?