編者按：萬(wàn)物迎春殘臘，一結(jié)局在今”。中國(guó)統(tǒng)的兔年節(jié)將至，經(jīng)疫情考的人們心希冀。自2023年1月18日起，中新社東西問(wèn)”欄特推出解碼兔年系列稿，究春節(jié)文、“雙立”等的意與影響。新社北京1月18日電 題：雙春年如何蘊(yùn)中華文明管理時(shí)間的智慧？—專(zhuān)訪(fǎng)山大學(xué)儒學(xué)等研究院院長(zhǎng)王加作者 馬帥莎閏二月加入，使歷癸卯兔出現(xiàn)了陰年兩個(gè)立的歷法現(xiàn)，人們稱(chēng)為雙春年歷史上每立春，中從官方到間都有諸或嚴(yán)肅或戲的儀式習(xí)俗，比迎春、鞭、咬春等被國(guó)際氣界譽(yù)為“國(guó)第五大明”的二四節(jié)氣，只是單純歷法體系時(shí)間制度更是內(nèi)涵富的民俗統(tǒng)。雙春如何蘊(yùn)藏華文明“理時(shí)間”智慧？立節(jié)氣為何受中國(guó)社重視，又何在周邊家流傳？為傳統(tǒng)農(nóng)活動(dòng)的時(shí)指針，二四節(jié)氣如在現(xiàn)代繼煥發(fā)活力山東大學(xué)學(xué)高等研院副院長(zhǎng)加華近日受中新社東西問(wèn)”訪(fǎng)，對(duì)上問(wèn)題進(jìn)行讀?，F(xiàn)將談實(shí)錄摘如下：中社記者：2023年在正月十四臘月廿五有一個(gè)立節(jié)氣，為么會(huì)出現(xiàn)春年？王華：雙春指陰歷年年首年尾有一個(gè)立，這與中古代歷法系的陰陽(yáng)歷有直接系。陽(yáng)歷地球繞太公轉(zhuǎn)一周一年，周是365天或366天，反映四寒暖變化用于指導(dǎo)事活動(dòng)的氣就屬于歷歷法，期相對(duì)固。陰歷以球繞地球周為一個(gè)，周期為29.5天，12個(gè)月算作一年，354天左右。因此陰歷年和歷年存在11天的偏差。如果及時(shí)調(diào)整長(zhǎng)此以往會(huì)出現(xiàn)六下大雪的怪事”。了防止陰年月與陽(yáng)年及四季節(jié)，古人19個(gè)陰歷年中加入7個(gè)閏月。入閏月的歷年可長(zhǎng)384或385天，反映了中華明“管理間”的傳智慧。今兩年立春是2月4日，而癸卯年作為閏年天數(shù)較，從2023年1月22日起，一直到2024年2月9日，正好蓋兩個(gè)立節(jié)氣，出“一年兩春”。統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，19個(gè)陰歷年有7個(gè)年頭是雙春年有7個(gè)年頭是無(wú)春年其余5個(gè)年頭是正常單春年。要特別強(qiáng)的是，雙年和無(wú)春都只是正的歷法現(xiàn)，與吉兇福無(wú)關(guān)。謂雙春年能是災(zāi)年結(jié)婚容易致二婚等信說(shuō)法毫科學(xué)依據(jù)民眾制作春“咬春拼盤(pán)。胡歡 攝中新社記者：們常說(shuō)“年難逢閏月”，2023年不僅是雙春年還有閏二。古人是何安排閏的？王加：二十四氣雖統(tǒng)稱(chēng)“節(jié)氣”但又可分12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣。以立為首，處奇數(shù)序列為節(jié)氣，于偶數(shù)序的為中氣節(jié)氣與中相間排列與陽(yáng)歷月相結(jié)合，月都會(huì)有定的節(jié)氣中氣，且是節(jié)氣在，中氣在。但以月盈虧為標(biāo)的朔望月并非如此尤其是在19年中加入7個(gè)閏月之后。按陽(yáng)，一個(gè)月個(gè)節(jié)氣，一個(gè)月的節(jié)氣”和中氣”與一個(gè)月的節(jié)氣”和中氣”之，平均相30天半。相比之下陰歷平均月只有29天半，所每個(gè)月的節(jié)氣”和中氣”都比前一個(gè)推遲1到2天，持續(xù)去，就會(huì)現(xiàn)只有“氣”而無(wú)中氣”的份。于是人們將沒(méi)中氣的月作為這一的閏月，以上個(gè)月月號(hào)為閏月號(hào)。立時(shí)節(jié)， 農(nóng)戶(hù)在草莓植大棚進(jìn)草莓疏葉理。周方 攝中新社記者：立作為二十節(jié)氣之首有哪些特含義？中傳統(tǒng)社會(huì)何如此重立春日？加華：《令七十二集解》記，“立春正月節(jié)。，建始也”立春被為是春天?開(kāi)始。同，它還有外一層重意義。在國(guó)古代，和歲的起時(shí)間不同年是從正初一開(kāi)始而歲是以春作為開(kāi)。古代中是農(nóng)業(yè)社，主要“天吃飯”人們的農(nóng)生產(chǎn)受氣、降水等然條件的要影響。此，古人明了二十節(jié)氣，如寒、大寒雨水、小、大雪等能比較準(zhǔn)地反映黃流域冷暖量的變化促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)順利開(kāi)。立春時(shí)，工人在小麥噴施面肥。(無(wú)人機(jī)照片) 房德華 攝立春是早產(chǎn)生的個(gè)節(jié)氣之，大概在秋時(shí)期就出現(xiàn)。“年之計(jì)在春”，春是農(nóng)事活起始環(huán)節(jié)然后是夏、秋收、藏。農(nóng)耕會(huì)的性質(zhì)定了立春古代中國(guó)地位極其要。立春到來(lái)，意著新的農(nóng)活動(dòng)周期將開(kāi)始，進(jìn)行勸耕耕等各項(xiàng)動(dòng)。中新記者：立節(jié)令有哪特別的民？蘊(yùn)含何文化和社寓意？這民俗有何域特征？加華：立節(jié)氣既有方禮儀，有民間習(xí)，兩者既互影響與系，又各保持相對(duì)立。官方儀主要指漢時(shí)期開(kāi)興起的迎禮及唐代始出現(xiàn)的春禮。古認(rèn)為春非重要，官會(huì)舉辦迎禮，到城東門(mén)舉行春神儀式民間則多民眾自發(fā)行的習(xí)俗動(dòng)，涉及食、服飾禁忌等多面內(nèi)容。如立春撒豆，本意于追求健與吉祥，豆”與“”同音，間俗信可孩子消除痘，兒童佩戴春雞飾物用于福。另外立春還有廟會(huì)、逛會(huì)、說(shuō)書(shū)唱大戲等富多彩的樂(lè)活動(dòng)。方地區(qū)還行祭春神土地神。春時(shí)節(jié)，民用耕牛茶樹(shù)松土易勝武 攝唐宋以后隨著迎春的發(fā)展尤是鞭春禮的出現(xiàn)，春呈現(xiàn)出體性節(jié)慶特點(diǎn)，娛功能大大強(qiáng)，如唐地方迎春是“見(jiàn)觀之如市”南宋時(shí)則“傾城出”。明清期，隨著人、社火戲曲等演人員與多娛樂(lè)形式加入，立的娛樂(lè)性彩更濃厚二十四節(jié)從最初的河中下游區(qū)傳播到他地區(qū)后產(chǎn)生許多有地域差的農(nóng)諺和俗。以立飲食習(xí)俗例，北方區(qū)盛行吃卜，俗稱(chēng)咬春”，方地區(qū)多可生食的菜。飲春，北方地一般是燒，南方地則是米酒小朋友在蘿卜“咬”。胡劍 攝中新社記者：日、韓國(guó)、來(lái)西亞等家也有過(guò)春的習(xí)俗與中國(guó)的春活動(dòng)有不同？王華：這些家的立春動(dòng)明顯受中國(guó)的影，將立春作一種節(jié)來(lái)看待。不同國(guó)家具體習(xí)俗所不同。本至今仍使用二十節(jié)氣。具到立春，統(tǒng)上亦將春作為春開(kāi)始的標(biāo)。每到立節(jié)氣，氣臺(tái)、報(bào)紙都會(huì)給人以提醒。本將立春一天定為豆節(jié)，每這個(gè)時(shí)候人們會(huì)在門(mén)口掛上有沙丁魚(yú)桂花樹(shù)枝舉行撒大招福驅(qū)魔儀式。在國(guó)，人們立春視為個(gè)能帶來(lái)望的日子會(huì)提前舉慶祝活動(dòng)比如貼立帖、吃“辛菜”等其中立春仍由漢字寫(xiě)，內(nèi)容多見(jiàn)的是立春大吉“建陽(yáng)多”“國(guó)泰安”等。同節(jié)氣在內(nèi)外的影也不一樣具有區(qū)域，如谷雨中國(guó)沿海區(qū)尤為重，一些地有祭海的俗。節(jié)氣為一種傳文化，傳周邊國(guó)家，立春、至、冬至節(jié)氣的影力更為顯。馬來(lái)西吉隆坡海天后宮亮6000盞紅燈籠迎立春。天宮 供圖中新社記者傳統(tǒng)節(jié)氣現(xiàn)代社會(huì)何意義？如何傳承這一非物文化遺產(chǎn)王加華：氣作為農(nóng)活動(dòng)的時(shí)指針，體人們感受然、順應(yīng)然節(jié)律、人合一的念，以及與自然的諧關(guān)系，當(dāng)下的生文明建設(shè)重要意義同時(shí)，它蘊(yùn)含的特文化，比對(duì)自然時(shí)、先賢崇、親情倫等的追求尊崇等，成為今天家與社會(huì)設(shè)的重要神依托力。小朋友在體驗(yàn)“春”。朱勇 攝立春作為二十節(jié)氣之首又有特別要的意義在中國(guó)將十四節(jié)氣報(bào)聯(lián)合國(guó)科文組織類(lèi)非物質(zhì)化遺產(chǎn)代作名錄的程中，10個(gè)代表性承社區(qū)之有4個(gè)與立春相關(guān)。很多地方立春不僅味著文化統(tǒng)，也成文化品牌具有促進(jìn)會(huì)經(jīng)濟(jì)文發(fā)展的重作用。二四節(jié)氣絕單純是一歷法體系時(shí)間制度更是一種含豐富民事象的民系統(tǒng)。當(dāng)要想更好保護(hù)與傳二十四節(jié)，使其充介入民眾社會(huì)生活應(yīng)該是一最佳途徑比如，充發(fā)揮節(jié)氣人們?nèi)粘?活、休閑樂(lè)、飲食生以及民認(rèn)同、生文明建設(shè)方面的功與價(jià)值。保護(hù)傳承過(guò)程中不“一刀切，而要充關(guān)照二十節(jié)氣的內(nèi)差異及地差異等問(wèn)，采取不的保護(hù)傳措施。(完)受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：王加，山東大儒學(xué)高等究院副院、教授、士生導(dǎo)師山東大學(xué)文社科期社副社長(zhǎng)《民俗研》(CSSCI)雜志副主編、節(jié)日研究(輯刊)主編，中國(guó)俗學(xué)會(huì)副長(zhǎng)、山東民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 編輯：王?