吳歷

吳歷的寫法

吳歷介紹

吳歷（1632-1718），清代畫家，清初六家之一。本名啟歷，號(hào)漁山、桃溪居士。相傳其所居是言子的故居，室內(nèi)有井，水色墨黑，遂又自號(hào)“墨井道人”。生于江蘇常熟縣城之北，與王翚同鄉(xiāng)，同師于王時(shí)敏與王鑒，一生布衣，賣畫為生。大約五十歲時(shí)吳歷加入了耶穌教，曾到澳門，欲渡海西行歐洲，因故未成，后來在上海嘉定一代傳教30年，其間很少作畫，直到70歲以后作品才又多起來。他的藝術(shù)也宗法元人，對(duì)吳鎮(zhèn)、王蒙用力尤深，并且上追北宋，兼法唐寅，也注重師法自然。其作品求和生動(dòng)多姿，筆墨蒼渾凝練，用筆沉著嚴(yán)謹(jǐn)，善用重墨、積墨，風(fēng)格醇厚深秀。此外，吳歷的繪畫也受到了西洋畫法的影響。代表作有《橫山晴靄圖》、《湖天春色圖》等。

吳歷是明代官僚都察御史吳訥第十一世孫。父親早死，家境趨于沒落，靠他賣畫為生。當(dāng)時(shí)正是明末清初，“國(guó)破山河在”的感慨，在他青壯年時(shí)代的詩(shī)文中頗有流露。如說：“晉宋人物意不在酒，托于酒以免時(shí)艱；元季人士亦借繪事以逃名，悠然自適，老于林泉矣?！北憩F(xiàn)出在文字獄的高壓下的內(nèi)心苦悶。

中年的吳歷，更趨消極，向往所謂“與世無求獨(dú)往還”，“遠(yuǎn)放江湖讀書去”的隱居生活。三十一歲時(shí)，母親、妻子相繼去世，促使他產(chǎn)生“出世”的念頭，先接近佛教，他與虞山破山興福寺和尚默容相當(dāng)知己。默容死后，他轉(zhuǎn)而于五十一歲時(shí)加入天主教，繼隨西教士柏應(yīng)理到澳門，曾前后在嘉定、上海傳教三十年，死于上海，葬在上海南門外陸家浜的耶穌會(huì)墓中。西教士孟由義為他立墓碑，上題：“公諱歷，圣名西滿，常熟人。康熙二十一年入耶穌會(huì)，二十七年登鐸德，行教上海。病卒圣瑪?shù)趤喺岸Y日，壽八十七。”

吳歷不僅善畫，也精于詩(shī)。時(shí)人贊之為“思清格老，命筆造微”。著有《墨井詩(shī)抄》、《三巴集》、《三余集》等詩(shī)集，從中可看出他的思想脈絡(luò)和藝術(shù)造詣?！赌?shī)抄》是他較早期的作品，詩(shī)中多有借景抒情句，表現(xiàn)出不滿滿清統(tǒng)治的悲憤與哀痛情緒?！度图肥窃诎拈T所寫的詩(shī)集，多半描寫修道之事。

吳歷的書法也很好，學(xué)蘇東坡，到了入迷的程度。傳說他年輕時(shí)，有一天赴約去吳門訪友，中途在一廟中小憩，獲知老和尚藏有東坡真跡《醉翁亭記》，他高興萬分，就在廟中借了紙筆，認(rèn)真臨摹起來，竟一連臨了三四天，完全忘記了訪友的事。

吳歷的繪畫，先師法王鑒，后來王鑒又把他介紹給王時(shí)敏做學(xué)生。其作品早年清潤(rùn)秀麗，皴染工細(xì)，似王鑒畫風(fēng)。后來在王時(shí)敏的“拙修堂”中看到許多宋元名跡，心摹手追，吸收了元代王蒙、吳鎮(zhèn)的長(zhǎng)處，又博取眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，逐漸形成自己面貌。五十歲到七十歲，專心于宗教活動(dòng)，作品較少。七十歲以后，作品又多起來，而且氣韻深沉醇郁，筆墨拙樸厚重，取北方派剛勁雄偉之致，去其刻露粗俗；又取江南派的淡雅渾樸，而不草率了事。三百年來，他的畫受許多人的推崇。如張棟說他“本朝畫格稱第一”；秦祖永說他“高懷絕俗，獨(dú)往獨(dú)來，不肯一筆寄人籬下”。與吳歷同歲、同鄉(xiāng)，又是同學(xué)的王翚也自嘆不如，認(rèn)為吳歷的畫可與倪瓚、沈周“并垂天壤”，而自己“恐難步塵，奈何奈何！”這表明吳歷的畫品格調(diào)是比較高的。

吳歷既重視繼承前人優(yōu)良傳統(tǒng)，又敢于創(chuàng)新。他臨摹古畫十分認(rèn)真，主張師法自然，注意寫生，不斤斤計(jì)較于個(gè)別技法，而主要是“得古人之神情要路”。他在一首題畫詩(shī)中寫道：“不將粉本為規(guī)矩，造化隨他筆底來?！彼淖髌吩跇?gòu)圖與筆墨上，也能自出新意。不少作品近乎真山真水，有較強(qiáng)的真實(shí)感?！断膱D》長(zhǎng)卷是他四十八歲時(shí)所作，精心刻畫了盛夏季節(jié)江南農(nóng)村風(fēng)光。圖中樹木繁茂，田野沃肥，竹篁挺拔，薄云浮漾，茅舍錯(cuò)落，情趣生動(dòng)，多以勾勒皴擦的用筆變化，來表現(xiàn)土、石、山、云的形和質(zhì)。另一幅《山村田舍圖》，描繪夏末秋初山村田野的景致。參用元代王蒙的筆法，用積墨法層層皴染山巒，最后用焦墨點(diǎn)擦，顯得深厚沉郁，生氣滋勃。

值得注意的是吳歷在一些作品中還吸收了西洋畫的某些技法。因?yàn)樗L(zhǎng)期和西方教士相處，見過不少西洋畫，自然也多少受到影響。比如，有的畫墨彩渲染，煙云烘托，相當(dāng)注意陰陽明暗和黑白對(duì)比；在構(gòu)圖透視上有時(shí)也有反映。較明顯的是《湖天春色圖》，平遠(yuǎn)構(gòu)圖，近、中、遠(yuǎn)三處柳樹安排妥帖，迂曲的小路和遠(yuǎn)山，也切合實(shí)際景象，這有些類似西洋“焦點(diǎn)透視”，與中國(guó)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”不一樣。但是，吳歷對(duì)當(dāng)時(shí)看到的西洋畫也有自己的看法，他曾拿自己的畫同西洋畫作比較，說：“我之畫不取形似，不落窠臼，謂之神逸；彼全以陰陽向背形似窠臼上用功夫。即款識(shí)，我之題上，彼之識(shí)下，用筆亦不相同。往往如是，未能殫述?！彼麖?qiáng)調(diào)在“以形寫神”和用筆等方面，中西畫有著重要區(qū)別。這表明他能夠立足于中國(guó)畫的固有特點(diǎn)去適當(dāng)吸收外來藝術(shù)的長(zhǎng)處?？磪菤v的畫，有一種清新之感。他用謹(jǐn)嚴(yán)厚樸的中鋒用筆，長(zhǎng)拉短皴，均能沉著表現(xiàn)出物象的形和神，構(gòu)成畫面的意境。在山石的皴法上，多用披麻、豆瓣、解索等法，并創(chuàng)造了“陽面皴”，即在山石的受光部分也用皴筆，增強(qiáng)了立體感和質(zhì)感，這種方法在清初諸家中是很少見的。

除了山水外，吳歷有時(shí)也作人物和竹石。他畫的竹子，不象一般畫家多用濃淡相間的方法，而是竹竿、竹葉全用濃墨，勁挺暢茂，頗見生氣。吳歷還善于在畫上題款，發(fā)揮他的藝術(shù)見解，文字清雋。如說：“山以樹石為眉目，樹石以苔蘚為眉目，蓋用筆不應(yīng)草草。昔僧繇畫龍不輕點(diǎn)睛，以為神明在阿堵中耳?！彼磳?duì)草草了事的作風(fēng)，而且把自然事物人格化，把樹石看成山的眉目，以此說明畫好樹石對(duì)于山水畫“傳神”的重要性?？上В瑓菤v因晚年沉湎于宗教，影響了他在創(chuàng)作上的進(jìn)取，也限制了他藝術(shù)的發(fā)展。