原文標題：《么？最早的春竟然不是寫在上？》又是一除夕，想必各讀者今天早上在忙著貼春聯(lián)。在貼春聯(lián)的候，大家有沒糾結過到底哪是上聯(lián)，哪個下聯(lián)，該怎么貼呀？有沒有奇過這樣一個題：世界上的一個春聯(lián)是什樣子的，它又如何走過歷史長河，走進尋百姓家呢？讓們穿越浩瀚的史時空，回到年以前，去看春聯(lián)最初的樣。春聯(lián)的誕生元 964 年除夕，成都蜀府，后蜀國皇孟昶率領文武官、后宮佳麗祝又一個新年這已經是他即以來的第三十春節(jié)，看著陪他三十個春秋亭臺樓閣，他入了沉思。他愧于百姓，輕薄賦，鏟除奸；整頓吏治，腐倡廉；勸課桑，發(fā)展經濟“爾俸爾祿，膏民脂。下民虐，上天難欺”是他寫在每個官府衙門的言。后蜀在他統(tǒng)治下欣欣向，百姓安居樂，在兵荒馬亂白骨遍野的五十國，儼然一世外桃源。爾爾祿，民膏民。下民易虐，天難欺他無愧自己，愛詩詞更愛歌賦；愛樂，更愛美人“十一經”是對儒學最偉大傳承，《花間》是他對詩詞真摯的熱愛，林畫院是他對術最崇高的理?！氨∮窆?無汗，水殿風暗香暖?！笔?寫給愛妃花蕊人的名篇。他國都種滿芙蓉賦予成都以“城”的美稱。所謂風流天子人活一世，只本心。成都蓉但是，他愧對社稷，愧對于王。他不問軍，武備廢弛。無大志，懦弱能。在五代十的風云變幻王更替中，他本多次北定關中進而中原逐鹿爭霸天下的絕良機，但卻優(yōu)寡斷，白白錯。生處亂世，只求割據(jù)蜀地一隅偏安。蜀街道一個月前探子來報，宋趙匡胤派王全、崔彥進等人兵南下滅蜀。昶聽后不發(fā)一，不知所措。眼下新春佳節(jié)是得過，他看宮殿外懸掛的符，紅色的木光澤黯淡，毫新意，頓時文泉涌，揮筆寫了“新年納余，嘉節(jié)號長春于桃木之上。新年納余慶”在新年享受先的遺澤，“嘉號長春”指佳預示著春意常人間。文武百看到莫不稱贊紛紛效仿，在家桃符上題寫有美好寓意而仗工整精妙的句。這便是中歷史上的第一春聯(lián)。新年納慶，嘉節(jié)號長然而，文字的美，終究麻痹了現(xiàn)實的殘酷正月未過，遠的地平線上就來了宋兵壓境錚錚鐵蹄。二十六日，宋軍臨城下，孟昶城向宋朝使者余慶投降。此距離宋太祖發(fā)僅僅過去 66 天，五代十國中南方政權經發(fā)展最好的后卻以最快的速滅亡，享國三一載。而這一正是趙匡胤的日，被定為宋的“長春節(jié)”“新年納余慶嘉節(jié)號長春”一種非常奇妙方式得到了應。后蜀滅亡孟被押送在囚車，前往東京汴城，蜀中數(shù)萬姓立于道路兩，潸然淚下，不成聲?？粗?戴著自己的百，回想其自己一生，或釋然或遺憾、或無、或悔恨，萬思緒正如一首炙人口的“剪斷，理還亂，離愁，別是一滋味在心頭。囚禁在汴梁城小樓上，孟昶曾經的帝王生，對蜀中的百陷入深深的思，而他的命運與同期其他幾“思鄉(xiāng)”的末君主類似，很就在汴梁走完自己的人生。昶畫像他或許該在治世做一風流才子，但運卻安排他在世做一位君王千百年后，沒幾個人記得孟這個生僻拗口名字，沒有幾人記得后蜀這存在感極弱的家，但每一年除夕人們都在竹聲中辭舊迎，換上新的春，表達家和萬興的淳樸愿望大概這就是他在人間的匆匆跡吧。歷史的衰其實在桃符題寫文字，應是一個多源頭、逐漸產生發(fā)的過程，孟昶故事是其中影較大的一個。要真正了解春的演化過程，需從更早講起接下來，我們用來寫對聯(lián)的桃符”，以及符上所寫的“文”，兩條主來回顧對聯(lián)的世今生。關于符懸掛桃木早春秋戰(zhàn)國時期就有桃木辟邪說法?！肚f子中記載“插桃于戶，連灰其。童子入而不，而鬼畏之。形象地描述了木枝條的驅鬼用。后來，人習慣于懸掛桃板于大門兩旁其大小形狀也所講究，根據(jù)后漢書?禮儀》記載“桃符六寸，寬三寸”桃木作畫隨時間推移，人逐漸覺得在門懸掛兩塊桃木過于單調，開在桃符上做一標記，或者畫些驅鬼辟邪的像。南北朝時著名學者宗懔《荊楚歲時記中寫道“歲旦繪二神貼戶左，左神荼，右壘，俗謂之門?！笨梢姰敃r們神荼、郁壘形象畫在桃符。唐朝建立后唐太宗把愛將叔寶、尉遲恭形象繪作門神此舉也逐漸影民間，直到今依然有張貼這人門神畫像的俗。門神秦叔、尉遲恭聯(lián)文生也差不多在一歷史時期，符與聯(lián)文逐漸始結合，比如敦煌藏經洞中 ，就曾出土寫開元十一年（元 723 年）立春日的聯(lián)“三陽始布，序初開”，有者認為這才是早的春聯(lián)，甚還有一些更早記載。其實在符上題寫文字應該是一個多頭的、逐漸產發(fā)展的過程，昶的故事更加為流傳，也是中影響最大的宋朝建立后，桃符上書寫聯(lián)就成為了流行國的習俗。南詩人王邁《除》詩曰“天子知工劃賦，鄰或倩寫桃符。生動地描繪了們寫春聯(lián)的場。寫春聯(lián)宋朝，正如王安石元日》所寫“門萬戶曈曈日總把新桃換舊。”對聯(lián)還都寫在桃木上的但是桃木對于通百姓而言畢成本較高。紙春聯(lián)自東漢蔡改進造紙術以，造紙術在唐與宋代又得到幾次突破性發(fā)。明代宋應星著《天工開物對不同類型紙的造紙方法都十分詳細的總和論述。明朝春聯(lián)就開始寫紙上，這種紙稱作“正丹紙，潘宗鼎《金歲時記》記載元旦，千門萬更易春聯(lián)，以砂染箋，佳者之萬年紅，其自明初始?！?種紙用紅丹色成，它的特點不易褪色。所朱砂經研磨，膠水開色，用火焙干，焙時面加蓋草灰，來防止火焰烤紙張。有些正紙上還會灑貼銀箔或銅錫箔碎片，使其紙金星點點，更有特色。灑上箔的正丹紙推流傳明朝的建者朱元璋對春的推廣發(fā)揮了大的作用，陳瞻《簪云樓雜》記載?”春之設，自明太始，帝都金陵除夕傳旨，公士庶家，門上加春聯(lián)一副。朱元璋通過行命令的方式，家家戶戶張貼聯(lián)，并且他還上街巡視，親欣賞。此外他經常親自題寫聯(lián)贈與大臣，如他曾贈徐達破虜平蠻，功古今第一人；將入相，才兼武世無雙?！?愛對聯(lián)的朱元到了清代，貼聯(lián)成為了人們舊迎新的“保節(jié)目”，并且現(xiàn)了橫批，其容和形式得到進一步發(fā)展。于聯(lián)文那么，聯(lián)的聯(lián)文有何本要求？又要何張貼呢？這切要從先人對對稱美的追求起。詩賦與聯(lián)自語言文字誕以來，對稱美是文人雅士的求。先秦時期詩經?子衿》的名句“青青衿，悠悠我心”就體現(xiàn)了這對稱美的影子漢朝所盛行的賦則更追求辭上的華麗、氣與韻律，但在句工整性上有欠缺。青青子，悠悠我心漢魏晉所興起的賦則兼具了駢對偶的特點，及漢賦的韻律例如曹植《洛賦》中“翩若鴻，婉若游龍”“仿佛兮若云之蔽月，飄兮若流風之回?！扁仔拧栋?南賦》“楚歌取樂之方，魯無忘憂之用。進入唐朝后受律詩的影響，賦的行文和格更加的工整，譽為“千古第駢文”的《滕閣序》中更是著“落霞與孤齊飛，秋水共天一色?！钡?古名句。落霞孤鶩齊飛，秋共長天一色律，定型于初唐相較于漢賦與文，在字句、韻、平仄、對等方面都有著格規(guī)定。例如甫《旅夜書懷“星垂平野闊月涌大江流。充分體現(xiàn)了這特點，每一個都詞性相同，義相對，平仄調，充分體現(xiàn)語言文字的美律詩隨著唐朝學藝術的興盛廣為流傳。星平野闊，月涌江流而開始于末五代的對聯(lián)兩大直接來源是駢文與律詩在發(fā)展的過程又吸收了古體、散文、詞曲的特點。聯(lián)文基本格式聯(lián)文四大基本要求：字數(shù)相等，句一致。上下字數(shù)必須不多少，并且斷句置相同。平仄合，音調和諧（平指漢語拼一聲和二聲，指三聲和四聲講究“仄起平”即上聯(lián)末尾為仄聲，下聯(lián)尾字為平聲，般我們就是用種方法來區(qū)分聯(lián)的上下聯(lián)。注：偶爾會見違背平仄規(guī)律古代名聯(lián)，大分情況是因為音與今天的讀發(fā)生變化）詞相對，位置相。在相同的位，講究每一個詞性相同。內相關，上下銜。上下聯(lián)的含須相互銜接，不能重復。對在張貼的時候按照傳統(tǒng)的講是直寫豎貼，聯(lián)在右，下聯(lián)左。不過古代橫批均為自右左寫，而今天面上的春聯(lián)絕部分橫批都是左而右寫。貼聯(lián)的時候，需注意橫批的方，對于自左而的橫批，上聯(lián)左、下聯(lián)貼右可，也更符合代人的閱讀習。對于自左而的橫批，上聯(lián)左，下聯(lián)貼右可用途的拓展來，隨著時間推移，對聯(lián)不綁定于春聯(lián)，不再局限于辭迎新時貼在門表達對新年的愿，而是逐漸為一種獨立文形式，成為文雅士比拼文學底的一種方式許多流傳甚廣對聯(lián)，或表達想，或懷古諷，或寄托哀思或紀念偉人。如東林書院的風聲雨聲讀書，聲聲入耳；事國事天下事事事關心?！?松齡的“有志，事竟成，破沉舟，百二秦終屬楚；苦心，天不負，臥嘗膽，三千越可吞吳”還有際友人斯諾寫魯迅先生的挽“譯著尚未成，驚聞隕星，國何人領吶喊先生已經作古痛憶舊雨，文從此感彷徨。這些對聯(lián)作為炙人口的名句是中華文化中閃發(fā)光的瑰寶直到民國時期語文考試，給上聯(lián)對下聯(lián)依是一項語文能的基本考核。志者，事竟成么，今年你家的對聯(lián)是什么？不妨在評論一起分享吧~參考文獻：[1]《蜀梼杌》 張?zhí)朴2]《后漢書?禮儀志 范曄[3]《金陵歲時記》 潘宗鼎[4]《簪云樓雜記》 陳尚古[5]《荊楚歲時記》 宗懔本文來自信公眾號：中院物理所 （ID：cas-iop），作者：Quantum Bard