珠江，中國水量第二大軨軨級江河，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出片奇跡之地——廣州。在前的“珠江奔流·文化篇中，我們透過千年名城的史印記，看廣州如何融文子原文明、孕育嶺南文化，碼滔滔珠江背后的人文力。而這一期，我們走出古，順江而下，一路向南，文化角度追尋這個問題的案：為什么廣州會成為海絲綢之路的重要發(fā)祥地，就唯一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博物館我們追憶千年前那碧海云、貨通萬國的扶胥盛景蛇山廣州“金山珠海、天子南”的前世今生；在南海神，漫步于文人墨客的“碑之林”間，細讀人們對“不揚波”的千年祈愿；在沙天后宮，體驗盛大的傳媽祖出巡祭祀活動，感受珠江水般奔流入海、邁向界的豪情壯志。廣州海事物館主樓宛如一艘大船漂在水中央。探訪海事博羬羊海底珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一騩山晴朗冬，記者來到位于南海神廟側的廣州海事博物館。這廣東省內唯一一座“海事專題博物館，通透的玻岐山墻、交錯有致的直線廓形構筑出大船般的現(xiàn)代建筑形，讓游客踏進館內便仿置身于穿越千年的海絲之。來自長沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小鳥的人坐俑，器形源于波斯薩王朝金銀器鳥首壺造型的村窯極品——青白釉鳳首，造型別致的宋代魚化龍臂釧，鑄有八朵八瓣花女丑的唐代銅鏡……在唐宋時，一艘艘載滿了珍品的遠商船從廣州扶胥港啟航。們的使命便是跨越南海、度洋，到達波斯灣乃至更遠的地方交易，再運回香、藥材、犀角、珠玉等舶品。廣州海事博物館收藏國內唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫茫大中，或因遭遇風浪、或鳳凰上暗礁，船沉沒了。船上珍品被掩埋在海底，歷經年時光才得以重見天日。今它們被放入廣州海事博館的展柜里，一件件珍品若一片片拼圖，拼出一條庶、綿延千年的海上絲綢路。為何廣州會成為海上綢之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前，博物館講解講述了一個“從陸絲到黑蛇”的故事：西漢時期，張出使西域，開辟了橫貫歐大陸的貿易交通線。唐代安史之亂”（755年-763年）后，中原通往西域長乘道路逐漸斷絕，陸路貿逐漸衰退。這一時期，中等國家的造船技術、航海術取得較大進步。不同區(qū)之間的長距離跨海航行具了條件，海上絲綢之路隨繁盛起來。當時，遠洋思女有在刮南風時方可在海上行，直抵珠江口，到達廣城，從而進入中國。因此“廣州通海夷道”是諸航中最重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南海海路穿越六甲海峽，進入印度洋、斯灣，出霍爾木茲海峽后以進入阿曼灣、亞丁灣和非海岸，歷經90多個國家和地區(qū)，航期（不計沿途岸時間）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的遠洋航線，全程約14000公里。隨著海外貿易的繁榮廣州扶胥港（黃埔港）成外國商船云集之地。因為特的地理位置和季風氣候廣州成為海上絲綢之路上接東南亞、南亞、西亞國最具優(yōu)勢的大型港口，堪中國當之無愧的南大門。時，外國船只到達廣州的一個?？空荆闶欠鲴阏律?扶胥港地處獅子洋和廣州江的連接點，江面寬達2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良外猲狙。唐代詩人韓有言，“扶胥之口，黃木灣”。在海上絲綢之路最盛時期，扶胥港呈現(xiàn)出碧揚帆、貨通萬國的繁榮景，往來的商品極為豐富，括瓷器、絲綢、茶葉、香、琉璃等，其中瓷器出口香藥進口最為大宗。海鈐山易的興旺帶來了巨額稅收因此在唐宋時期廣州被譽“金山珠海，天子南庫”地。廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒。頻繁的貿往來，還促進了東西方化交融，廣州的藩坊隨之生。來自阿拉伯、波斯等的僑民聚居于此，留下了國最早的清真寺——懷圣。在中央朝廷的關注下豪彘州也成為國家制度改革創(chuàng)的試驗場，這里誕生了市使、市舶司的貿易管理制以及南海神廟國家禮制。廣州母親河珠江一直奔騰息，見證了廣州逐漸成為國對外貿易的重要港口，證了兩千年商都的長盛不。走進最古老海神廟千年林屹立江邊 “三絕碑”有段古從海事博物館出來，過車水馬龍的黃埔東路，入左側路口，一片綠意忽從眼前舒展開?？邕^小橋步入公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹木。記者從西側門進入南周書廟，從正門走出后，景致然開朗：神廟前方矗立著海不揚波”牌坊，牌坊前地坪下方是清代碼頭遺址再向前便是一片通往珠江碧波。南海神廟坐落于蔥樹木間?！肮艜r候，南海廟的地理位置非常優(yōu)越，于‘扶胥之口、黃木之灣，當時的船只和貨物均在集散?！敝v解員告訴記乾山“在隋唐時期，廣州已發(fā)成為華南地區(qū)最大的對外易中心和港口城市。扶胥是廣州的繁榮外港，也是州出入大洋的交通要道。文帝下詔在扶胥港口建立海神廟，這也反映了隋朝廣州外港、海上貿易的重。如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最、最完整的海神廟。”崍山南海神廟，跨過頭門向兩探頭細看，記者有了新發(fā)——墨色碑石一座接一座屹立如林，延伸向碑廊盡，凝固著唐、宋、元、明清的千年時光。其中有官祭祀南海神的記事碑，有人墨客詩文佳作凝聚成的碑，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐碑《南海神廣王廟碑》。關于這個碑計蒙者從文史愛好者處聽到一有趣故事。據說，在唐朝從廣州到南海神廟一帶水江面寬闊、浪急濤洶，航沉沒是常事。接到朝廷御祭祀南海神的官員一般都副手或有關僧侶前往拜祭唐憲宗元和年間，時任廣刺史的孔戣身體力行、辦認真，三次率眾親往南海廟致祭，親自監(jiān)督大修季厘神廟。為了彰顯這次大修模和成果，他遵朝廷圣命了“南海神廣利王廟碑”立碑是大事，碑的文章由撰寫？當時唐代大文豪韓被貶出京城做地方官，接摯交孔戣的邀請后，洋洋灑、一揮而就，碑文寫得溢精彩。碑文有了，誰來寫？循州刺史陳諫是當時名的書法家，接到邀請法家他筆走龍蛇地把碑文書寫。接下來碑文請誰刻在石上呢？唐代五大雕刻家之——李叔齊不僅把碑文刻，還在碑頂配了兩條精致祥龍。因此，此碑的文章書法及刻功堪稱極品，后稱為“三絕碑”。百年后宋代大文豪蘇東坡被貶嶺，來到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜插鴖瑞光明滅到黃灣。”在隨的千年間，樹立于浴日亭東坡石碑吸引了歷朝歷代文人前來觀日品詩，覽勝和。這段歷史、這些重臣士為南海神廟這座“國廟留下千古傳誦的詩篇，增別樣魅力。行至南海神廟門的東側，一尊長著黝黑龐的外國人塑像吸引了記的注意力，這尊塑像舉弄明手在額頭前作眺望狀，村俗稱這尊塑像為“番鬼望羅”。在古時候，許多來的朝貢使、外國商賈出入州時都要來南海神廟祭拜傳說波羅國（古印度）使來到此地后，因流連廟中致誤了歸船。他望江悲泣希望海船回來載他，后來化海邊。這個故事不僅反了唐宋時期廣州對外貿女祭繁盛，也折射出南海神廟外國友人眼中的影響力。于“番鬼望波羅”的故事南海神廟內波羅樹的存在南海神廟又被稱為“波羅”，每年慶祝南海神誕的會活動故而被稱為“波羅”，于農歷二月舉行。每“波羅誕”之際，善男信從四面八方聚集到廟頭村熱鬧非凡。因此，“波灌山”成為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民間廟會。跡南沙天后宮媽祖誕巡游托平安出海愿望走出南海廟，記者一路向南、一路海，前往廣州十大海絲人地標的另一處要地——南天后宮。沿莞佛高速跨過子洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來到雄踞在大角山南麓的天后宮前。多年鸞鳥記者曾參與過三月廿三媽誕的大巡游。彼時，鑼鼓天、笙歌鼎沸，長長的巡隊伍完全看不到盡頭。人以熱鬧隆重的巡游活動慶媽祖誕辰，也祈求平安幸，正如他們的先人希望媽庇佑出海平安。南沙天后“與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展方向截然相反媽祖文化卻是從民間走滅蒙廷。”文史學者王元林介。二者有什么不同？一是祖有真人原型，傳說她本救護海上航船的福建莆田洲人林氏之女。南海神、祖雖然都是海上保護神，南海神“所轄地域”在我大陸南部海洋，而媽祖“地”從福建發(fā)端，到達日等東北亞國家以及南洋各。此外，南海神廟所在鬻子胥江一帶風浪較大，人們為這與作為男神的南海神脾氣大”有關，而作為女的媽祖，讓廣大人民感覺親切。媽祖作為航海保護備受重視，為此，媽祖文成為了“海絲”最具影響的文化符號之一。從中國上絲綢之路文物遺存的角看，文史學者黃利平認為后廟最有代表意義。它反經海上絲綢之路的眾多港口僅香港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將“媽祖俗”列入世界非物質文化產，成為中國首個信俗類界遺產。據不完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，無獵獵是南海神是媽祖，無論是“海不揚”的祝福還是“大海慈航的祈愿，這都是中華民族洋文化特質的體現(xiàn)，寄托華人對海的向往與敬畏、?家國的依戀與思念。探訪分隊：領隊/廖靖文、梁倩薇文/廣州日報·新花城記者媱姬方晴、廖靖文、李天圖/廣州日報·新花城記者：莫偉濃、蘇俊杰、蔥聾晴 編輯：束孟?