文佳煐
回復(fù) 金智勛 : 女漢子畫玖是一名除師，在某次除靈過程結(jié)識(shí)了“惡靈”七爺將其收服為靈侍，主一人一靈就此展開了段搞笑逗逼的除魔之，雖然一路上遇到了種棘手的妖怪，但是歡相互吐槽的雙方還成為了彼此最可靠的伴?
林家川
回復(fù) 權(quán)珉娥 : 達(dá)摩，天竺人，禪宗二八代佛祖。是把禪學(xué)帶中土的第一人。他為弘佛法東渡中土歷盡艱辛后終在少林寺后山面壁年得悟大道和高深武藝其經(jīng)歷充滿傳奇性和戲性。達(dá)摩到中國弘法大佛教之時(shí)，正值南北朝分裂時(shí)代，社會(huì)治安極，民心凋敝，原有的佛教理偏重于追求個(gè)人名，趨附權(quán)貴，造成世風(fēng)下，道德觀念也愈來愈以發(fā)揮制衡作用。達(dá)摩醫(yī)濟(jì)世，遍施愛心，在層百姓中廣結(jié)善緣，引共鳴。他救助了面臨被噩運(yùn)的麻瘋女小嬋，在久相處中小嬋對(duì)達(dá)摩由激而生愛情，給修心性達(dá)摩帶來不小的歷練。魏國師流支三藏巧于言，善于為高官大戶說經(jīng)福，他以說法傳揚(yáng)自己一時(shí)名聲頗盛，因而對(duì)摩的聲譽(yù)鵲起心懷嫉恨遂進(jìn)讒言于南梁君主梁帝，使梁武帝對(duì)達(dá)摩這樂于廝混民間，不先至宮拜見的和尚產(chǎn)生很大解。又加之達(dá)摩為救助勢沉重的小嬋差點(diǎn)誤了武帝的召見，聽信身邊臣之言的梁武帝未能接達(dá)摩“大愛的道理”。摩帶來的全新禪理激怒抱殘守缺的大臣，他們機(jī)以詭計(jì)加害達(dá)摩。遂達(dá)摩困于一地牢之中，火焚之，達(dá)摩臨危若定突圍至長江，面對(duì)滔滔水和兇猛的追兵，以一葦草為舟飄然渡過彼岸眾人大驚疑為神仙。達(dá)一路來到北魏，繼續(xù)尋師傅指引的可以弘揚(yáng)大的地方，流支三藏發(fā)現(xiàn)山少林寺頗似達(dá)摩所說地方，為阻止達(dá)摩修行火燒少林。是夜突降罕的大雨，少林寺因而無。達(dá)摩看到寺前的兩株樹，頓然明白他已經(jīng)找修行弘法的所在。在少寺的修行依然歷經(jīng)磨折達(dá)摩教眾人練武以求強(qiáng)健體。練武之事竟驚動(dòng)子，太子希望與達(dá)摩精禪理，流支三藏怕危及己的國師之位，又起害摩之心。他令人教唆小初諳男女之事，用以誘達(dá)摩，幸而達(dá)摩靈智不，決心到山洞中面壁，斷情孽。達(dá)摩面壁九年對(duì)禪學(xué)佛理和武功都有更深的徹悟，而流支三對(duì)他的五次陷害反成就大師的功德。達(dá)摩把自的所悟所得耐心地傳給弟子小寶。少林寺住持光感于達(dá)摩的功力，主讓出寶座給達(dá)摩。達(dá)摩持少林寺，開始了中國宗的興起。達(dá)摩經(jīng)多方驗(yàn)，收神光為徒，改名可即禪宗二祖。達(dá)摩覺已完成了在中土弘法的業(yè)，想返回久別的故國他知道百姓和弟子們不他離去，就乘機(jī)假做中不治，溘然化滅。滅渡年后，有人見到只穿著只芒鞋的達(dá)摩…… 再查看棺中果然無尸。達(dá)摩師只履西歸的佳話傳遍下，流支三藏竟震驚得落山谷而死?
高橋文哉
回復(fù) 殷葉 :
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