中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華明的重要一脈？——專訪國宋慶齡基金會理事、廣省政府文史館館員、廣東作家協(xié)會副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像鱧魚經(jīng)三十多年了。中國宋慶齡金會理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏對此有不同看。日前，丘樹宏接受中新“東西問”獨家專訪，解嶺南文化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結合當下探討嶺南文化在未來還能有哪探索和嘗試?，F(xiàn)將訪談實摘要如下：中新社記者：南文化對中華文明有哪些獻？丘樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對中華明有過六大貢獻，包括：趙佗文化為代表的海洋文貢獻；以六祖文化為代表佛教文化貢獻；以廣府文、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻；以孫山文化為代表的近代文化獻；以中共紅色文化為代的現(xiàn)代文化貢獻；以改革放文化為代表的當代文化獻。中新社記者：南越武趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙為副將，統(tǒng)一了南越。任擔任南海郡尉，趙佗為龍縣令。不久，任囂病重而，其時秦二世當政，中原亂，任囂委托趙佗接任南郡尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯百越”將南越治理得很好，為漢保住和提供了一方偌大的土。本人從2015年開始關注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南王趙佗》中，用三句話評趙佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先驅趙佗在傳播中原文化的同，又將異域文化和海洋文、航海技術等帶進嶺南，另一端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記載海絲路起始于漢代，可以推趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國第二代趙眜墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其是漢之后，整個嶺南完全成了國不可分割的疆土；嶺南化以其獨特的內涵成為中文明的重要組成部分，補和完善了中華文明；嶺南其面向海洋的特殊地理位成為中國與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南出現(xiàn)另一個重要人物六祖惠能他對佛教中國化作出了哪貢獻？丘樹宏：六祖惠能師，俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃法偈得五祖認可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠能倡頓悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的持方法，取代繁瑣的義學形成了影響久遠的南宗禪成為中國禪宗的主流。六惠能的思想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)》。惠將佛教中國化、民間化，一種六祖文化為中國以至界的佛教文化作出了重要獻，可謂厥功至偉。中新記者：族群文化是嶺南文的一大特色，包含了哪些素？各有什么特點？丘樹：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文化是嶺南文化的一朵奇葩，是中華文明中一個獨特的化現(xiàn)象，在人類文明中也一定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地區(qū)中的一個地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)使用粵方的漢族居民的文化，范圍以廣東省珠江三角洲為中以及周邊的粵西、粵北部地區(qū)?；浾Z地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地區(qū)的雷文化、高涼文化和廣西地的桂系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西東部以及海外粵語華人社區(qū)客家文化是指客家人共同造的物質文化與精神文化總和，是客家人聚集地長形成的風格獨特的文化。家文化是客家族群認同的帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。客家文化“古漢文化活化石”之譽源自中原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的華夏文和中原文化，完整保持了族人的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于嶺南化，廣東三大文化之一，漢文化的子文化，是古中文化的遺存，是中華民族秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的點，特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮明的域特色，又帶有中原文化某些特點，貫穿于潮人整社會生活之中。嶺南的三族群文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文明的個奇跡。中國公民移居國的歷史源遠流長。唐宋以，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展交、對外貿易的擴大、交通發(fā)達，移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居住國的民稱為“唐人”，后來統(tǒng)為華僑。中國人在近代大模向海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，在僑地形成以中國為認同取向以儒家思想為價值體系核，同時兼容吸收異域文化華僑文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨特，形成于異國他鄉(xiāng)，一定程上影響了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團結奉獻、求民主富強的文化特質。僑反哺家鄉(xiāng)的過程同時也輸入異質文化的過程，這構成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持中山深挖掘和弘揚孫中山文化資”。如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生既是個政治符號，也是一個精符號、文化符號。“孫中文化”應該包括孫中山先的政治思想與理論體系、濟思想與社會主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以及以上方面所蘊含的文化元素，包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產?！皩O山文化”的特質是，它是國近代文化的靈魂，既領和印證了近代中國的文明程，還將繼續(xù)印證當代中乃至世界的文明走向。前是它的歷史意義，后者是的現(xiàn)實意義和未來意義，有厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東是國紅色革命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代文明產生哪些影響？丘樹宏：從辛革命前后開始，廣東就是國紅色革命的策源地之一在中國共產黨的領導下，東更成了新民主主義革命重要圣地。廣東是馬克思義在中國傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)之一。同也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地以及國資產階級革命的策源地這為馬克思主義在廣東的早傳播準備了物質基礎和文環(huán)境。廣東誕生了馬克主義中國化的最初成果。革命時期，中共在廣東探了中國革命的基本問題。匏安在華南最早推介馬克主義，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中共廣黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州召開了第次全國代表大會，確定了立反帝反封建的革命統(tǒng)一線的國共合作方針。中新記者：廣東是改革開放的沿，在這里產生了哪些新文化？未來可以進行哪些的探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建設新期，廣東走出了一條富有代特征、中國特色、廣東點的發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先行地實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代東各項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅任務，全歸藏161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標準；2021年，廣東地區(qū)生產總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面成小康社會，廣東開啟了面建設社會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國特色社主義理論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會主義的形過程中，廣東自始至終擔了試驗田和排頭兵角色。中共中央領導下，廣東率在企業(yè)管理、價格、財政基建投資、股份制、金融外貿等方面進行了以市場取向的經(jīng)濟體制改革。廣“先行一步”的生動實踐豐富經(jīng)驗，深化了中國共黨對中國特色社會主義理的探索。近年來，中共中、國務院擘畫粵港澳大灣、深圳中國特色社會主義行示范區(qū)建設，推動橫琴前海兩個合作區(qū)建設，更動廣東在全面建設社會主現(xiàn)代化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新的輝，為實現(xiàn)第二個百年奮斗標、實現(xiàn)中華民族偉大復的中國夢作出新的更大貢?