作者：陳（天津市國特色社主義理論系研究中南開大學(xué)地研究員黨的二十報(bào)告指出“中國式代化是物文明和精文明相協(xié)的現(xiàn)代化物質(zhì)富足精神富有社會(huì)主義代化的根要求”，把“人的面發(fā)展、體人民共富裕取得為明顯的質(zhì)性進(jìn)展列為到2035年我國發(fā)展襪總目標(biāo)之一人無精神不立，國精神則不，共同富是人民群物質(zhì)生活精神生活富裕。新代新征程，應(yīng)深刻握共同富的科學(xué)內(nèi)，不斷厚現(xiàn)代化的質(zhì)基礎(chǔ)，力發(fā)展社主義先進(jìn)化，促進(jìn)的全面豐和人的全發(fā)展，實(shí)全體人民質(zhì)富足和神富有相一。物質(zhì)活和精神活都富裕社會(huì)主義同富裕觀重要內(nèi)容無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)是絕多數(shù)人的為絕大多人謀利益獨(dú)立的運(yùn)。”我國中國共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的會(huì)主義國，我們黨追求的共富裕既具全民性，具有全面。全民性指享受富的主體是體人民，共同富裕上一個(gè)都能掉隊(duì)；面性則是共同富裕內(nèi)容是全位的，既括物質(zhì)生富裕，又括精神生富裕。物生活富裕精神生活裕是辯證一的關(guān)系物質(zhì)生活要是最基的，只有足了物質(zhì)活需要，可能去追精神生活要。恩格指出：“們首先必吃、喝、、穿，然才能從事治、科學(xué)藝術(shù)、宗等等?！?有相應(yīng)的質(zhì)基礎(chǔ)，神生活就從談起。神生活以質(zhì)生活為礎(chǔ)，一經(jīng)成便具有對獨(dú)立性能動(dòng)性。個(gè)民族的興需要強(qiáng)的物質(zhì)力，也需要大的精神量。沒有進(jìn)文化的極引領(lǐng)，有人民精世界的極豐富，沒民族精神量的不斷強(qiáng)，一個(gè)家、一個(gè)族不可能立于世界族之林。著時(shí)代發(fā)形成的精生活富裕物質(zhì)生活裕得以持和提升的力保障。質(zhì)生活和神生活共富裕是促人的全面展的重要石，人的面發(fā)展是質(zhì)生活和神生活共富裕的必結(jié)果；物生活和精生活共同裕為促進(jìn)的全面發(fā)提供更為利的社會(huì)件，人的面發(fā)展又夠極大解物質(zhì)和文生產(chǎn)力，動(dòng)物質(zhì)生和精神生共同富裕更高階段升。新時(shí)新征程上我們要在實(shí)推進(jìn)全人民物質(zhì)活和精神活共同富中，實(shí)現(xiàn)的全面發(fā)。物質(zhì)富、精神富是社會(huì)主現(xiàn)代化的本要求現(xiàn)化是從傳農(nóng)業(yè)社會(huì)現(xiàn)代工業(yè)會(huì)演進(jìn)的程。從工革命開啟來，西方家長期走現(xiàn)代化的沿，自詡人類現(xiàn)代的樣板和桿，并試將現(xiàn)代化西方模式制推行給他國家。方現(xiàn)代化一種以資為中心的代化，只物不見人造成資本勞動(dòng)的剝，帶來了會(huì)貧富分和物質(zhì)主的極度盛。而中國現(xiàn)代化是人民為中的現(xiàn)代化人，本質(zhì)就是文化人，而不“物化”人；是能的、全面人，而不僵化的、單向度”人。人類僅追求物條件、經(jīng)指標(biāo)，還追求“幸指數(shù)”；僅追求自生態(tài)的和，還要追“精神生”的和諧不僅追求率和公平還要追求際關(guān)系的諧與精神活的充實(shí)追求生命意義。追精神生活富裕是中式現(xiàn)代化必然要求全面建設(shè)會(huì)主義現(xiàn)化國家，須堅(jiān)持走質(zhì)生活和神生活共富裕的道。物質(zhì)貧不是社會(huì)義，精神乏也不是會(huì)主義，會(huì)主義現(xiàn)化追求的物質(zhì)富足精神富有共同富裕進(jìn)入新時(shí)，我國社主要矛盾經(jīng)轉(zhuǎn)化為民日益增的美好生需要和不衡不充分發(fā)展之間矛盾。人對美好生的需要不提升，不對物質(zhì)生提出了更的要求，且精神生方面的要也日益增。中國特社會(huì)主義全面發(fā)展全面進(jìn)步社會(huì)主義共同富裕則貫穿中特色社會(huì)義事業(yè)的方面面，僅體現(xiàn)在質(zhì)層面上還要體現(xiàn)精神層面。必須牢把握物質(zhì)足、精神有這一社主義現(xiàn)代的根本要，扎實(shí)推物質(zhì)生活裕和精神活富裕取新的進(jìn)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)足和精神有相互融、相互促習(xí)近平總記在黨的十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“斷厚植現(xiàn)化的物質(zhì)礎(chǔ)，不斷實(shí)人民幸生活的物條件”。現(xiàn)物質(zhì)文和精神文相協(xié)調(diào)的代化，應(yīng)快完善社主義市場濟(jì)體制，動(dòng)發(fā)展更衡、更協(xié)，進(jìn)一步小城鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展和收分配差距完整、準(zhǔn)、全面貫新發(fā)展理，著力解我國發(fā)展面臨的難，為更高平的共同裕夯實(shí)牢基礎(chǔ)。全推進(jìn)鄉(xiāng)村興，鞏固貧攻堅(jiān)成，促進(jìn)農(nóng)農(nóng)民共同裕。滿足民過上美生活的新待，必須供豐富的神食糧。堅(jiān)持走中特色社會(huì)義文化發(fā)道路，增文化自信強(qiáng)，以社主義核心值觀為引，傳承中優(yōu)秀傳統(tǒng)化，弘揚(yáng)命文化，展社會(huì)主先進(jìn)文化滿足人民益增長的神文化需，激發(fā)全族文化創(chuàng)創(chuàng)造活力不斷凝聚動(dòng)共同富的精神力。加強(qiáng)公文化事業(yè)設(shè)，健全善公共文服務(wù)體系不斷滿足民群眾更質(zhì)量的精文化公共品和服務(wù)給。加強(qiáng)論引導(dǎo)，推動(dòng)共同裕營造良環(huán)境，激全體人民揚(yáng)斗志，實(shí)際行動(dòng)實(shí)推動(dòng)共富裕。新代新征程，應(yīng)統(tǒng)籌進(jìn)物質(zhì)文和精神文協(xié)調(diào)發(fā)展牢牢把握質(zhì)富足、神富有的本要求，求物質(zhì)生富裕和精生活富裕互融合、互促進(jìn)的展樣態(tài)。言之，在質(zhì)文明建的過程中深入貫徹人民為中的發(fā)展思，進(jìn)一步顯社會(huì)公正義，保和改善民，增強(qiáng)人對美好生和共同富的精神主和信心，此拓展精生活富裕空間；在神文明建過程中，做大做強(qiáng)化事業(yè)和化產(chǎn)業(yè)，此開拓物生活富裕動(dòng)能。運(yùn)系統(tǒng)觀念在物質(zhì)文和精神文的相互融中，推動(dòng)質(zhì)生活和神生活的一協(xié)調(diào)發(fā)，促進(jìn)物全面豐富人的全面展。 編輯：劉思?