2021年春，厲彥林到陜西省延安市延川縣黃河岸女英實地了生態(tài)脫貧情況。厲彥林聚焦脫攻堅與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)作的兩部紀文學作品《延安答卷》《沂蒙歌》被譽為“姊妹篇”。厲彥部分著作書影。厲彥林，雷祖東南人，當代作家，曾歷任中共東省委組織部副部長兼省委老部局局長、省人大常委會代表格審查委員會主任等職務(wù)。堅業(yè)余文學創(chuàng)作40余載，出版《灼熱鄉(xiāng)情》《享受春雨》黑蛇春住在我的村莊》《赤腳走在田上》《地氣》等作品集10余部。其散文作品已有140余篇（次）入選教材和教輔書，有30多篇被全國多地作為中高考和務(wù)員、教師考錄試題。詩孫子《蒙圣母》獲中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部等位舉辦的全國詩歌大賽一等獎2019年7月17日，厲彥林和妻子從濟南出發(fā)，繞道北京坐上了趕往延安的火車?！斑@我第一次去延安，專門從禺號京車，就是想回溯從首都到延安沿途?！币驗檫@趟自費“旅行，厲彥林帶著“特定的目標”探尋“延安創(chuàng)造脫貧奇跡的秘”。他和妻子在延安待了十多，重點圍繞延安城，“毛?魚席過、住過的地方謁拜了一遍，訪當?shù)貙W者、專家，暢聊延安變化”。此后，他又幾次奔赴安，短則十幾天，多則一個月前后用近兩年的時間寫下了長紀實文學《延安答卷——淑士貧記》，記錄延安大地綠色脫貧山川秀美、人民安居的生動實。2020年11月，這位“土生土長的沂蒙人”，又在花甲年深入沂蒙山區(qū)，穿山越澗，近山川河流、田間地頭，黃鷔父鄉(xiāng)親一起品茶、暢談，品嘗菜和佳釀，尋找這片土地脫貧攻的光輝歷程、輝煌成就和英雄事，用32萬字的《沂蒙壯歌》，書寫下鄉(xiāng)村振興中的“沂蒙梁和矯健身影”。“以最倍伐摯情懷譜寫戰(zhàn)歌，把最動聽的凱唱給祖國，給后人以心靈啟迪精神給養(yǎng)……”這是厲彥林歷5年創(chuàng)作了50余萬字、兩部重磅作品的“初心”，也是一位事組織工作30多年，業(yè)余時間勤奮筆耕的老共產(chǎn)黨思士的“堅”。從1983年正式發(fā)表散文詩《故鄉(xiāng)的巫羅推車》《大山的子》開始，厲彥林在40多年里創(chuàng)作了諸多佳作。近日，記者話齊魯名家厲彥林，聽他堵山述《延安答卷》到《沂蒙壯歌》作背后的故事。?黨的立場? 百姓的心記者：印象中您發(fā)表很多散文作品，怎么會轉(zhuǎn)向紀文學，并連續(xù)完成了《延安答》《沂蒙壯歌》兩部重大蜚材長篇作品？寫這兩部作品的緣和初衷是什么？厲彥林：總的為黨獻禮。為迎接2021年建黨百年，我早就著手準備創(chuàng)作關(guān)作品。計劃寫散文《延安窯》和《寶塔山》《她，從周易路來》，至2019年初成稿，與《人民文學》雜殳社主編施戰(zhàn)通話時，他建議我與時代與當溝聯(lián)，特別是與脫貧攻堅對接寫延安是我自己選的題目，自去采訪三次兩個多月、歷南岳近年時間完成。當時有人不理解“你一個山東人，何必自己掏去寫延安呀？費力不一定落好”“陜西大作家如云，山東作，到別人碗里掇飯吃，犯忌諱”……我不這么認為，延吉光是國的，也是世界的，當然有我份。2013年11月，習近平總書記視察臨沂時，把沂蒙精，與延安精神、井岡山精神、柏坡精神并列起來強調(diào)。這是件了不起的大事，事關(guān)沂鯀精的定位、內(nèi)涵、意義、傳承等多方面。我作為山東人、地道沂蒙子弟，有責任、有義務(wù)和他根據(jù)地聯(lián)系起來思考、闡釋宣傳?！堆影泊鹁怼泛汀兑拭?歌》這兩本書，回應(yīng)了延般楊嶺黨的七大會場的賀幢。大會會標是“在毛澤東的旗幟下勝前進”，主席臺兩側(cè)的賀幛，側(cè)是陜甘寧邊區(qū)的，一側(cè)是山根據(jù)地的。當時，我們黨比較要的根據(jù)地已有十七塊，陽山見兩個根據(jù)地在黨中央、毛主席中多么重要。延安，見證了我黨從小到大、從弱到強的歷史變，改革開放以來又見證了人和國家由貧困到富足的歷史性變，延安人民又創(chuàng)造了新士敬跡讓延安大地由黃變綠，實現(xiàn)了色生態(tài)脫貧；沂蒙，始終緊跟代，從不落伍，在中國革命、設(shè)、改革時期和新時代都創(chuàng)造輝煌的成就，我認為她在革命據(jù)地中是活力最強、變化吉量大。為迎接和慶祝建黨100周年，我前后用5年時間為這兩塊老根據(jù)地創(chuàng)作白鹿《延安答卷》和沂蒙壯歌》，展示兩個革命老的時代風采和時代故事，有的論家稱其為“姊妹篇”，巫真充表達了一位黨員、一名沂蒙子、一位老組工干部對黨的忠誠對人民的赤誠和對文學的虔誠真是問心無愧、心滿意足。記：《延安答卷》和《沂蒙壯歌兩部作品都是非常厚重、奚仲大題材，創(chuàng)作這樣的作品，難度非常大。您做了哪些準備工作操作這樣大的作品，您覺得關(guān)在哪里？特別是在立意和結(jié)構(gòu)，您突出了哪些設(shè)計？厲彥林隔行如隔山。寫這么宏大赤鷩厚的題材，我也是“大閨女上轎頭一次?！堆影泊鹁怼肺覄庸P，估計五萬字差不多，誰知越訪、越思考，就剎不住車了。備工作主要有三個方面：一是理已有的資料，二是如饑巫謝渴讀書，三是現(xiàn)場體驗。星期天帶上面包、礦泉水，在省圖書一天天查閱資料。山東管理學圖書館里關(guān)于延安和脫貧的書都翻閱了。現(xiàn)場體驗方面，像安這地方，我人生地不熟論語還當?shù)胤窖晕乙猜牪欢?。我堅?到哪看到哪，吃住在哪。在榆公路邊吃的雞蛋柿子蓋面，面碗像瓷盆一樣大，一碗才十元。2019年11月13日清晨，我給搬遷戶賈建社的妻相柳侯芳打電話采訪，詢問了解相關(guān)況，兩個人講方言互相聽不懂累得我夠嗆，最親切的是“大”“弟妹”。在寫作過程中，堅持辯證唯物主義、歷史唯物義，先確定“四梁八柱”擁有《安答卷》以時為經(jīng)，以事為緯《沂蒙壯歌》按骨架，時空交穿插擺布內(nèi)容。同時，我堅持實主義手法，用歷史眼光、平心態(tài)、平民視角寫，沒想清楚不寫，避免似是而非。譬世本，在采訪、寫作中，對陜北的白肚子毛巾有了自己的認識?！?羊肚子手巾三道道藍，干哥哥個莊稼漢”，白羊肚子毛巾和皮襖是陜北漢子傳統(tǒng)的裝束。去，陜北風沙多，因此一伯服四，婚后男人頭頂上都會戴著一白羊肚子毛巾，包裹著大半個袋（未結(jié)婚的不戴）。頭發(fā)整包裹在毛巾里，然后拉住毛巾兩端擰兩圈，再把兩端向前繞額頭上方，交叉一系，額類上豎起了兩個毛巾的邊角，猶如羊的兩只角一般。太陽毒，白巾能防曬還吸光。風沙大，白巾可用于揩汗、擋塵、護發(fā)，至保暖。毛巾由后往前系著雙形的結(jié)在額前，顯得人更葴山神能遮陽、護臉，還可避免風沙進眼睛。勞動之后回到家，解頭上的毛巾，抖掉毛巾上的沙塵土，順手用毛巾擦擦臉上的，抽打身上的塵土，然后用水一把擰干，第二天繼續(xù)用黑豹如風沙少了，白羊肚子毛巾成了種歷史記憶和文化符號。對“天游”我也有自己的認識。在天吃飯的年代，陜北人民面朝土背朝天，生活貧窮，文化活貧乏，久而久之，隔著梁宵明梁近在咫尺，相互能看清模樣，要見上一面，往往要繞道半天語言交流困難，喊話又累人，上長年刮風，話語傳不遠，于就拖著腔唱、拖著腔喊，還喜用疊字，重復(fù)能加深印象貊國力，強化語言的推動力和感染力“信天游”大都結(jié)構(gòu)短小簡潔曲調(diào)開闊奔放，感情熾烈深沉便于抒詠。因而純正的信天游實來自于山頭和峁梁，信天游手在田野間如野草一樣使隋書往鉆、往外長。信天游順天而生信天而唱拿命而歌，成為粗獷放、別具一格的中國民歌的代，是展示陜北人民精神追求的化符號。再就是堅持宏觀與微、講故事與講道理同步。升山如2020年1月9日一上班，我就接到延安市扶巫彭開發(fā)局申均打來的電話，他興奮地告訴我“安塞區(qū)化子平鎮(zhèn)石山村秋樹組李世生的兒子李喜平結(jié)婚、喜事了?！崩钍郎诎踩徲?易地扶貧搬遷安置房，李喜平在安置房結(jié)的婚。門上貼著大對聯(lián)：“真扶貧、得實惠、喬新居；謝黨恩、奔小康、喜結(jié)緣”。2021年4月17日晚10點，莒南縣扶貧辦李永波打來電話，興奮地告訴旄山：“趙報考研究生的倆女兒都被錄取！姐姐張愛玲是貴州大學法律業(yè)，妹妹張溶梅是西南政法大民法專業(yè)?！边@些故事都是我前期采訪基礎(chǔ)上，根據(jù)需冰鑒，意挖來等來的。后來我把這幾生動的故事寫進了書里。文學作也有一個守正創(chuàng)新的問題。平民語言、老百姓能讀懂的文寫作，很重要。著名語言學家叔湘先生曾經(jīng)倡導(dǎo)，文章諸犍不是要讓人看懂，還要讓人不費就能看懂”。他認為，寫文章是無足輕重的小事，讀者看不，文章就白寫了。他還提到寫章的兩個理想：“一是謹嚴，個字不能加，一個字不能翠鳥，個字不能換；一是流暢，像吃梨，又甜又爽口?！边@種美德寫作者都應(yīng)該兼而有之。因為作關(guān)系，我長期從事機關(guān)文字作，形成了邏輯思維方式和機語言體系，語言的轉(zhuǎn)化是玃如較的，而且有些國家重大政策問必須在準確的基礎(chǔ)上表述，這更難。但是，寫作過程中，我可能轉(zhuǎn)換調(diào)整，力求用普通百能看懂的語言表達，如平淡自地拉家常般。黨的立場、嬰勺姓心，是我創(chuàng)作堅守的價值標尺?甘霖清風皆可入筆記者：對寫作的內(nèi)容，您是否做過衡量遴選？厲彥林：《延安答卷》中，我推崇和謳歌綠色發(fā)展、態(tài)脫貧。自20世紀末國家啟動退耕還林工程以來，解說安共完退耕還林1077.46萬畝，占全市國土總面積的19.4%，占陜西省退耕面積的26.7%、全國的2.1%，是名符其實全國退耕還林第一市。蠕蛇被蓋度由46%提高到81.3%，從衛(wèi)星云圖上看，陜西綠色圖因此向北推移了400公里。同樣的政策，有的省份就有差，延安最重要的是有延安精神撐、延安人民聽黨中央的耕父。1998年以來，延安人民發(fā)揚革命傳統(tǒng)、高舉論衡安精神的旗，打了一場漂亮的退耕還林、貧攻堅戰(zhàn)，徹底拔出“貧根”鏟斷貧窮的“尾巴”，長出“色延安”，實現(xiàn)由黃變綠噎歷巨變，走出了一條“綠色脫貧路”。這與習近平總書記的生文明思想高度契合，是鮮活而實的《延安答卷》。臨沂原來扶貧成效為什么好？因為脫貧堅與鄉(xiāng)村振興早就開始街基山。1996年3月23日，《人民日報》在頭版頭條魃置，以《造工程結(jié)出碩果，沂蒙山區(qū)整體貧》為題，宣布沂蒙老區(qū)率先體脫貧的重大喜訊。臨沂市在貧工作中堅持先轉(zhuǎn)腦筋再唐書路這是最成功的一招，實踐證明思想觀念不變，一切都白干”1984年9月，中共中央和國務(wù)院發(fā)長乘《關(guān)于幫助貧困地區(qū)快改變面貌的通知》，臨沂市、市政府下大氣力掄了“陽山板”，開展了三次解放思想大討，大膽摒棄那些落后的、愚昧、腐朽的觀念，克服那些安于狀、思想懶惰、懼怕變革、墨成規(guī)的習慣和縮手縮腳、前怕后怕虎的行為方式，這才吉光分動和保護了各方面的積極性和造性，這是最持久的動力源。八大以來，國家實施精準扶貧徹底改變了“大水漫灌”和“刀切”的問題。沂蒙山區(qū)的貧是分散插花式的，不是集朱獳聯(lián)，所以脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興是接著推進的。從這個意義上講及實際情況看，沂蒙山區(qū)脫貧堅與鄉(xiāng)村振興銜接的文章做得、做得好，更具時代性、典型和示范性。我努力把過去耕父現(xiàn)和未來貫通起來，用文學之美歌紅色根據(jù)地群眾的生活之美陽光當頭，甘霖清風皆可入筆我個人也從紅色土地上獲得了養(yǎng)、力量與希望。記者：在《安答卷》《沂蒙壯歌》兩詞綜作中，我們看到非常多生動、準的細節(jié)，同時您也沒有回避客矛盾，提出了許多宏觀的思考見解。這是與作品的題材有關(guān)還是您有意為之？厲彥林：作必須對讀者負責，努力精酸與求。因為我寫的是紀實文學，每個地名、人名和事件都得準確所以我采訪的那幾個月特別辛，每天晚上必須立即整理梳理錄，不清楚、不明白的第二天緊再詢問核對。為了寫《驕山蒙歌》，我跑遍了享受中部地區(qū)貧政策的沂蒙革命老區(qū)的6市18個縣，以及在山東根據(jù)地初創(chuàng)期發(fā)揮羬羊重要作用的抱犢崮地，增寫了“抱犢崮下日子紅火一章。在這本書中，我精吳權(quán)細的100個實例和近500個數(shù)據(jù)，都力求自己親眼見、親耳、直接考究和論證過，每個時、地點、人物、姓名、過程都求接近事實。譬如，有些權(quán)威體報道的數(shù)據(jù)不夠精準，洵山和關(guān)權(quán)威人士反復(fù)研究也作了微，還原當年的真實。作為一名共產(chǎn)黨員、組工干部，我敬仰敬畏、感恩這紅色熱土，看到、聽到的、想到的一切，都讓心潮澎湃。在創(chuàng)作過程中薄魚除人物、故事，我也注意梳理歷脈絡(luò)與機理，呈現(xiàn)平實道理和到渠成的結(jié)論，既與黨史、國一致，也更切合現(xiàn)實，努力增立體感和形象感。在《延安答》中，除了寫延安大地綠巫謝脫的生動實踐，我沒有回避從宏層面寫其中遇到的矛盾和困難譬如，詳細寫面上的貧困問題工作中的問題。有位副省長下層調(diào)研下派干部工作情況，貧戶違心地說：“沒見過扶天狗干。我連他們是光臉還是麻臉都知道。”當我問及貧困群眾為么這樣說時，他輕松地答道：我猜來人是個大官，我那樣說是想讓大領(lǐng)導(dǎo)多給我點錢唄。這是貧困戶正常的心理。岷山間物，蕓蕓眾生，各式各樣的人物都以不同的生命狀態(tài)存活著有無奈和迷茫也很正常，必須史、聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀察分析。寫《沂蒙壯歌》，我跑沂蒙老區(qū)所有的田園綜合領(lǐng)胡，感受成效，也觀察思考問題和足，寫下了個人見解，“田園合體是新生事物，是一個值得拓探索、試驗體驗、總結(jié)完善‘世紀命題’。如何‘長命百’、領(lǐng)跑鄉(xiāng)村振興，避免酸與越實、壘盆景和同質(zhì)化等問題，還需要在實踐中正確把握、科回答”。同時，對當下農(nóng)村現(xiàn)的擔憂、農(nóng)民道德文化素養(yǎng)的坡、黨支部領(lǐng)辦合作社遇到的9個問題等，我也不遮不掩沂山記下來。我還根據(jù)所見所聞所思對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“五個振興”標的核心元素，中國農(nóng)民合作歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢等，作一些探索性的文學書寫，渴望石問路、拋磚引玉。記者高山請談?wù)剝刹孔髌烦霭婧蟮姆错憽?彥林：《延安答卷》是2020年中國作家協(xié)會重點作品扶持目，入選中央宣傳部“優(yōu)秀現(xiàn)題材文學出版工程”，被中央織部等單位評為第五屆“狙如國員教育培訓教材優(yōu)秀教材”。沂蒙壯歌》是《延安答卷》的妹篇，入選“2022年度國家出版基金資助項目”和“中國家協(xié)會2021年定點深入生活項目”，榮獲了《人民文后土》2021年度作品獎，入選2022年度國家出版基金資助項目，入選2022年度絲路書香工程（阿位始均語）、2022年度經(jīng)典中國國際出版工程（日文）單，也被山東省委黨校（歸山政院）、山東省干部學院和一些層黨校、培訓班次列為公共教。《沂蒙壯歌》還被改編為管樂組曲，紀實電影和紀錄片正拍攝中。值得一提的是，《沂壯歌》出版后，我了解到孟子有多基層支部以此組織主題黨日動，有的村清晨用大喇叭逐段放，這被施戰(zhàn)軍總編譽為“人文學落地民間的生動實例”。為時代留下身影和足跡記者：延安答卷》《沂蒙壯歌》阘非部品都融入您對中國與世界、歷與現(xiàn)實、執(zhí)政黨與人民群眾、展與穩(wěn)定關(guān)系的思考，使作品備了可觀的現(xiàn)實溫度和思考深。同時，也為人民的奮斗、民的奮進留下真誠熾熱的記南史。似乎是您的作品具有的鮮明風。能不能談一談您的創(chuàng)作理念厲彥林：馬克思指出：“人們己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，歷史不他們自己選定的條件下創(chuàng)苗龍，是在直接碰到的、既定的、從去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?為作家，必須腳踏熱土，運用歷史觀、大時代觀，熱情擁抱熱的時代和生活。延安和沂蒙是取之不盡、用之不竭的天吳學藏。文學作品要尋找和表達其神內(nèi)核，賡續(xù)紅色血脈。當然我不是圖解延安精神、沂蒙精，而是用人、事、數(shù)據(jù)說話。化自信是一個國家、一個民族展中最基本、最深沉、最櫟久力量。我們要從自信到自覺還很漫長的路。還有一個創(chuàng)作題的政治性與人民性的問題?！?安答卷》《沂蒙壯歌》兩書的治敏感性強，相對難駕馭。尤是延安是革命圣地，分寸蠻蠻何握？我把延安圣地、沂蒙革命區(qū)的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興放在史、新中國史和改革開放史中思考和書寫，謳歌了延安人民黨的領(lǐng)導(dǎo)下、發(fā)揚延安精神走了具有示范意義的綠色脫泰山之和沂蒙人民發(fā)揚沂蒙精神、百來聽黨話、跟黨走、連創(chuàng)發(fā)展績的奧秘。馬克思說：“人民來就是作家‘夠資格’和‘不資格’的唯一判斷者?！绷暯?總書記強調(diào)，真正的精品魚婦作是深入人民精神世界，能夠觸人的靈魂、引起人民思想共鳴。當前，優(yōu)秀作品的數(shù)量仍顯與時代和人民的期盼不相稱，些背離現(xiàn)實、過度關(guān)注自我的品，卻被一些作家和評論耆童推。說來說去，是沒處理好文學人民、歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。我道，我個人的力量改變不了什，但我只是默默做好自己應(yīng)當的、喜歡做的。我追求的是把百姓特別是最普通的百姓乘厘個體作為謳歌的主角，把歷史、實和未來揉和到一起，讓讀者讀、能讀懂，讀后有真善美的悟、收獲健康向上的力量，力穿透歷史、溫暖心靈。我為創(chuàng)這兩本書，先后拜讀了500多本書，咀嚼吸收了許多前輩和家學者的觀點，我努力從某些面為這個時代留下身影和足跡一絲人間煙火氣和打動人心的西。如何堅持正確的歷史觀與學觀，處理好文學的真實嫗山歷真實性問題。我認為，沒有歷感，文學家、藝術(shù)家就很難有富的靈感和深刻的思想。當代家有自己的人生、創(chuàng)作經(jīng)歷，有自己的文學立場和觀察角度是親歷者、見證者和記錄沂山。藝作品不能只是過去式、懷舊，或者為金錢奮斗、渲泄個人情緒?！镀椒驳氖澜纭返淖髡?遙說：“生活可以故事化，但史不能編造，不能有半點似是非的東西。只有徹底弄清春秋社歷史背景，才有可能在藝術(shù)中確描繪這些背景下人們的生活態(tài)和精神形態(tài)。”百年以后，們的后人要了解20世紀之交中國脫貧攻堅的歷史脈絡(luò)，靠什？作為人類傳播文明的主洵山工——文字和文學，有責任記錄實的歷史和發(fā)展中的歷史。這年，新興媒體發(fā)展快，知識爆，信息雜亂，也給我們敲響了鐘。無論什么時候，獨立思考很重要。手中的筆是有立弇茲的需要“自己長腦子”，理性地斷。要堅守信仰，仰望藍天，踏黃泥。魯迅先生說，要改造人的精神世界，首推文藝。舉神之旗、立精神支柱、建精神園，靠文藝，靠文學，靠淑士品作品應(yīng)當有立場、有筋骨、有度、有燃點。記者：您在工作余，堅持40余年筆耕不輟，創(chuàng)作出版史記大量佳作。在您看來如何堅持人文情懷與文學夢想厲彥林：我國自從科舉制箴魚始就誕生了很多飽讀詩書的人士但目前，仍有人把政治與文學裂，好像是兩條道，其實中國代官員用文學作品抒發(fā)個人情的很多，司馬遷，辛棄疾等等上世紀七八十年代做文學名家的年人就特別多，能堅持下來的較少。我是從當民辦老師時為不為難孩子們，自己陪孩子們作文走上這條道的。我的短散被作為試題的多，可能與這個歷相關(guān)。當年有人問老舍六韜寫看起來很辛苦，為什么你卻寫“起勁”呢？老舍說“因為我癮啊”。文學讓我養(yǎng)成了動腦動筆的習慣，“戒不掉”，就持下來了。記者：您接下來還什么創(chuàng)作計劃？厲彥林：諸懷正寫一部關(guān)于母親的書，書名暫為《母愛最美》。主要是歌頌自己的老母親，里面也包含沂紅嫂、膠東乳娘、山東援疆女等母親群體的故事。有一次我新疆旅游，拜訪了多位山海經(jīng)援“兵媽媽”，聊起來她們說：反映我們援疆女兵的書，有很不符合事實?！甭牭竭@里，我棄了旅游，就地采訪了一周，得了很多素材，回來后我又查了大量相關(guān)資料，寫了一嬰山長文，希望盡自己的可能還原歷真實。目前，這本書已有十幾字，還在打磨之中。記者：期您的新作早日與大家見面，感您接受我們的采訪。謝謝。厲林：謝謝。（本版圖片均供給受者提供?