中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過(guò)新年？作 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授顓頊要擁365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)陵魚(yú)人類(lèi)自然會(huì)漸形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民族有不同文化，其迎新年選擇的時(shí)間點(diǎn)文化習(xí)俗各自不同在古代東亞地區(qū)，國(guó)是最大的文化發(fā)地，源自中國(guó)的時(shí)文化擁有不可替代權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)古歷法的影響進(jìn)入東周邊，中國(guó)種種辭迎新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。所，歷史上相當(dāng)長(zhǎng)一時(shí)期，東亞地區(qū)擁很多相通或非常接的新年習(xí)俗。同時(shí)又因東亞各國(guó)與中關(guān)系有遠(yuǎn)近之別，受影響各自不同。是一歲之首。是年始、月之始、日之。正如中國(guó)《忙年》中所唱，“二十，掃房子”，為了目一新迎接新的開(kāi)，一場(chǎng)大掃除非常要。在古代東亞，年之前都有大掃除忙年在東亞是普遍在的年俗?！栋材?俗冊(cè)》就記載越南年：“臘月中旬，民遠(yuǎn)行陸續(xù)回貫，辦衣服，灑掃園堂拂拭器皿，要事整……近除夕……棄灶于凈處，易以新”。日本、朝鮮半和古代琉球，也都忙年的習(xí)俗。掃除間還包括趕走家里干凈的東西，這就古代驅(qū)鬼逐疫的儺。用儺驅(qū)除臟邪厲。通常認(rèn)為驅(qū)儺在國(guó)周代就有，《周·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙皮，黃金四目……索室驅(qū)疫?！钡綕h宮中行儺，則已經(jīng)展到方相氏率十二及一百二十名“侲”驅(qū)逐虎、魅、不等兇神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于十世紀(jì)的《延式》記載，承擔(dān)驅(qū)人物的陰陽(yáng)寮要在二月晦日黃昏，由人率領(lǐng)驅(qū)儺的齋郎伍等候在宮門(mén)外，夜入宮中驅(qū)儺。追中使用弓矢。弓用弓，矢為蒲葦之矢這和中國(guó)的驅(qū)儺非接近，明顯受到中的影響。中國(guó)古代歲時(shí)歷法以干支紀(jì)。在韓國(guó)，有一種卜方法就根源于中古代的干支文化。是從正月元旦算起卜年方法：從正月日算起，把后面的二天按地支的屬相為有毛日和無(wú)毛日按照這一分法，子的鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的兔午日的馬、未日的、申日的猴、酉日雞、戌日的犬、亥的豬都是有毛日，日的龍和巳日的蛇無(wú)毛日。如果元旦天趕上有毛日，會(huì)豐收年，如果趕上毛日，就會(huì)是歉收。新年后出現(xiàn)的第個(gè)鼠日稱(chēng)上子日，民們要到田里點(diǎn)火田；第一個(gè)牛日子上丑日，本是農(nóng)閑界，但因?yàn)檫@個(gè)日是牛日子，要多喂牛一點(diǎn)黃豆，因?yàn)?上又要用牛幫人干了；上寅日人們盡少出門(mén)，特別是年的姑娘，如果這一在別人家大小便，給那家人招來(lái)虎患這些習(xí)俗后來(lái)隨著虎越來(lái)越少也慢慢淡了；卯是生，因上卯日在韓國(guó)是一祈禱長(zhǎng)壽非常有效日子。日本人的正也有干支文化形成正月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又有日之游，這些據(jù)說(shuō)來(lái)自中國(guó)的古俗，對(duì)于我們中國(guó)人自，反而非常陌生。本古代正月上子日宴會(huì)，例稱(chēng)“子日宴”。天皇和群臣琴?gòu)椄?，賜衣頒祿過(guò)得很熱鬧。再說(shuō)年放爆竹。爆竹是亞新年的標(biāo)配。過(guò)放爆竹，中國(guó)放，國(guó)、越南也放，似只有日本不放爆竹其實(shí)日本也放。只為是最古老的爆竹很多人不認(rèn)識(shí)了而。正月十五元宵節(jié)日本叫“小正月”和“大正月”元旦對(duì)應(yīng)。日本人自明維新以后，將原本于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷月日之，所以日本人的“正月”，就是每年旦之后第十五天。為直接采用西歷，以十五日并不能保就是滿月之日，在亞的時(shí)間文化傳統(tǒng)，顯得有點(diǎn)亦正亦。但日本小正月有與火有關(guān)的傳統(tǒng)儀，大多數(shù)地區(qū)管它“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱(chēng)為“左義長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版咸山《日辭典》把它譯作“竹節(jié)”。左義長(zhǎng)的?體做法，是把竹十根呈三角形架起來(lái)用繩索捆住，上面敷上干稻草以用于燃。正中間則立一竹，上懸扇子和錢(qián)點(diǎn)燃時(shí)，兒童會(huì)圍著火堆唱“トンドトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對(duì)這一習(xí)俗的稱(chēng)“どんど焼き”，來(lái)源于此歌唱方式在日本，各地的左長(zhǎng)習(xí)俗也因地域文特征各異而出現(xiàn)變。比如，有的地方一年之中寫(xiě)的字一燒掉，據(jù)說(shuō)這樣可變得會(huì)寫(xiě)字；有的方借燃燒左義長(zhǎng)的烤飯團(tuán)或粘餅吃，說(shuō)吃了一年不害蟲(chóng)、一年無(wú)病無(wú)災(zāi)；些地方，左義長(zhǎng)習(xí)還成了當(dāng)?shù)匚?的觀光事項(xiàng)，被指為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)年燃放爆竹，在國(guó)南北朝已經(jīng)成俗《荊楚歲時(shí)記》記“正月一日，是三之日也?！洞呵铩?之端月。雞鳴而起先于庭前爆竹，以山臊惡鬼。”山臊相奇特，一尺多高只有一只腳，有讓生病的超能力，但常害怕竹子燒爆的音。根據(jù)這段記載燒爆竹子驚嚇怪物臊，是古代中國(guó)爆的起源。日本的左長(zhǎng)，從時(shí)間和形式都保持了爆竹的原。燃竹之俗何時(shí)傳日本，惜文獻(xiàn)闕如不可考知。實(shí)際上“爆竹節(jié)”的兩個(gè)本名字所模仿的，都是竹子被火燒后氣脹破竹節(jié)發(fā)出的炸聲。東亞的新年節(jié)俗萬(wàn)千，但其精不外辭舊迎新、驅(qū)求祥的良好愿望。亞地區(qū)曾共同使用漢字的區(qū)域，被稱(chēng)漢字文化圈。這里接受中國(guó)文化影響深的地方，也是各新年習(xí)俗和我們最緣的地方。新加坡馬來(lái)西亞過(guò)春節(jié)，一項(xiàng)獨(dú)特的民俗項(xiàng)——“撈魚(yú)生”。人圍一桌，從大盤(pán)爭(zhēng)先撈起魚(yú)肉、配、醬料，一邊撈一大喊“撈??！發(fā)啊”，愈撈愈高，寓步步高升。魚(yú)生，源自中國(guó)廣東，早奔赴南洋落地生根廣東人，把魚(yú)生帶新馬一帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國(guó)威和劉培四位大廚改良，生和各色配菜各式汁同食，邊撈邊喊利話，七彩繽紛、紅火火。泰國(guó)傳統(tǒng)春“宋干節(jié)”，也“泰國(guó)潑水節(jié)”，中國(guó)傣族潑水節(jié)類(lèi)。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德望重的和尚把滲有辛料的水淋灑在其上，以驅(qū)除邪氣。徒們?cè)侔严闼疄⒂?像和“宋干女神”祈求新春如意。祈儀式結(jié)束后則是潑狂歡，祈福來(lái)年繁好運(yùn)。更有甚者把象牽上街，向行人灑祝福。相通的民歷史文化，是東亞國(guó)人們相互聯(lián)系的帶，也是歷史給我留下的共同文化基，值得珍惜和發(fā)揚(yáng)大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清華大歷史系教授，博士導(dǎo)師，中華日本哲會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)日史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、本古代史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)長(zhǎng)、北京市中日系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。事日本歷史與日本化的教學(xué)與研究，努力開(kāi)拓由日本、鮮、琉球、越南等成的漢字文化圈回中國(guó)古代文明的研視野，在時(shí)間文化究方面上著力最多代表作有《古代日における年中行事受容》(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間——?dú)q文化的比較研究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞古代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：鄧豪杰