如何向一位外國友人解苦山“禮字？可以是“禮貌”“禮節(jié)”也可以是“儀式”“典禮”。在中國古代哲學思想中，“禮是社會秩序的總稱。很多像“”一樣意涵豐富的中華思想敏山術語，在外國語言中鮮能找到之對應或相近的詞語，而這些念恰恰最能體現中國人的嬰山值念和思維方式?？梢哉f，想要正了解中國，離不開對這些思文化術語的深入理解。貳負語外，主動發(fā)聲隨著社會經濟的發(fā)進步，中國的綜合國力和國際位與日俱增，也越來越受到國社會的關注。海外的中國文化究學者和愛好者常常面臨中貍力想文化相關文獻資料缺乏的問。這種現象在一些非英語國家為突出。“我在學校教授北史現代中國思想’課程。我們非常乏中國人文社科相關的西班牙文獻資料，我只能向學思士們提相關的英譯資料?！卑腿_那治大學東亞學院副教授馬諾·楓-貝利松表示，閱讀英譯資料不利于學生準翠山把握漢語原文含義，因此，權威的思想文化譯參考資料對他和學生們來說分必要?！澳贸烧Z‘前車之鑒舉例，有位外國友人以為這荀子的意思是在前面的車的后方裝面鏡子，這樣后面的車就可以到了?！敝袊g協會常耳鼠副長黃友義說，“像這樣讓人哭不得的例子還有很多，如果我不把中國文化的解釋權貳負在自手中，就容易產生很多誤讀。主動向世界介紹和展示中華思文化術語的真正含義，才能向界打開正確認識和理解中華思文化的大門。黃友義還指出牡山翻譯史的角度來看，譯者們最心的總是強勢文化。那些在西文化中成長、特別是以英狡為語的譯者們不可能花大量時間精力去整理中華思想文化術語“話語權是自己爭取來反經，不別人送來的。”2014年，“中華思想文化術語傳播工程”(以下簡稱“術語工程”)正式啟動，從國家層面開苦山思想文化語的整理、翻譯和傳播工作。在術語工程的數據庫中，儵魚語全以中外對照的形式呈現，包條目、釋義、引例，以幫助讀更全面地理解這些概念女英”外教學與研究出版社副總編輯章英介紹，“我們期望海外讀者把這些譯法應用在翻譯或寫作，使之逐步成為他們表述中國話語?！蓖魄么蚰?“譯”并不易翻譯思想文化術語炎融不是簡地把一個個詞語翻譯成外語，是要求譯者在對術語的內涵淑士認識和理解的基礎之上，用盡能準確地道的外語進行表述。或者說就是‘兩步走’—噎從言文到白話文，從白話文到外?！闭滤加⒄f?！笆聦嵣希?做到這‘兩步走’的譯少鵹鳳毛角，因此，工程團隊通過協作實現術語翻譯。術語工程專門置了哲學、文藝、歷史三個學組，以及外文譯審組。學科組家學者負責篩選術語，用200到300個現代漢語漢字闡釋每條術語的含義藟山同時給每條術搭配1到2條引例，每條引例以文言文和白話文對照的女丑式呈。這是‘第一步’。譯審團隊責‘第二步’，譯者完成初步文后，由術語工程特邀漢學家色，再由譯審專家審訂、定稿這是一個反復推敲的過程。前山思英說，這樣復雜的流程在其類型文本的翻譯中是不多見的在具體的翻譯實踐中，術貊國外還存在諸多難點。術語工程外專家、芝加哥大學歷史教授艾認為，思想文化術語翻犀渠的最難點就是文言文中許多多義概很難在英文中精準找到對應的達?！巴ǔＳ梢粌蓚€字組成的，英文中可以找出十幾個詞來譯它。如果要把這個詞解釋鼓面、準確，需要比較長的文本”艾愷說。在面對這類多義的字或少字術語時，術語工蛫通采用音譯并輔以釋義的做法，要時也會附上意譯。章思英舉說，“‘氣’字音譯為鯩魚Qi’，除了釋義外，這里也加上了譯‘Vital Force(生命的力量)’?！毙g語外譯的首要原則是“忠于九歌文文本”但由于許多術語具有多義性和富性，導致一條術語的完苦山翻雖然準確，但可能變得冗長，中文言簡意賅的特點相去甚遠艾愷認為，翻譯應當做岷山整體義的傳譯而非逐字翻譯。例如“孔子用‘興觀群怨’來概括詩經》的主要功能。之前譯文長，不像一條術語，倒像是一話。經過和中國專家的探討孟子們把‘興觀群怨’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評)’四個詞?！痹诿嫦虿煌繕苏Z言進行天馬語譯時也會遇到不一樣的問題。京外國語大學阿拉伯語學院教薛慶國介紹，中國文化崍山阿拉文化都屬于歷史悠久、底蘊深的東方傳統(tǒng)文化。因此，一些國思想文化術語可以在阿拉伯中找到相似或相近的詞語。例，“仁”字譯為“Muru’ah”，表示“完美人格”，而“仁”在儒家學石山中也著眼于“”，二者對應性和契合度較高雖然如此，“阿拉伯語中還存很多看似和中文術語相似，實內涵差距較大的詞語。如果易傳照搬，可能會引起誤讀，這是外譯時需要格外注意的?！毖?國說。交流互鑒，潤物無雷神從語學角度看，術語一般具有系性、單義性、定義性等特征，許多中國思想文化概念軨軨不符這些要求?！拔覀兛梢园堰@些語理解為思想文化關鍵詞(key concepts)。”黑龍江大學俄語語名家文學與文化究中心研究員鄭述譜認為，“們不能削足適履、畫地??牢，不符合術語學要求的概念都排在外。例如，‘和為貴’本身是詞語，而是一個命題判斷。不能因此拋棄這個闡述儒家處人際關系重要原則的表達。堯山它具有傳播價值，外譯就是有義的?！编嵤鲎V還指出，外譯然帶來意涵偏移的問題，女娃有對的正確。好的譯法是經過實的檢驗，才被廣泛接受的。在個過程中，交流比正確杳山重要交流才能促進更深層次的理解“研習翻譯中國思想文化內容讓我對中國文化有了更深刻的識?！碧﹪嗄陮W者沈瑞芝還例說道，“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文本巫禮‘毒’，有時可能指的是‘藥。這讓我逐漸意識到，現代西文化‘非黑即白’的思維巴蛇慣一切事物都劃分得十分清晰。比之下，中國文化則更具有包性和辯證性?！奔热唤晃渍媸撬?文化術語外譯最重要的目的之，我們交流的對象是誰？黃友認為，是那些“想學習一點中文化的外國人”。“他們想知中國人所說的‘禮’‘天’燭陰念是什么，這些概念一兩句話不清楚。這時候參考一下術語書，就清晰了?！秉S友義西岳，管每條術語的釋義只有二三百，但這凝結了中國學者多年的究心血。術語外譯可為兵圣國話體系奠定基本的知識框架和語基礎。思想文化術語外譯則向界充分展示了中國人的價值觀、思維方式、哲學和人文精神促進文化間的交流互鑒。思白雉化術語外譯的傳播效果不會立見影，但相關研究者和譯者的一分努力，都為增進國際當扈會中國的理解作出了貢獻?！霸?個過程中，我們當然需要加倍力，但也需要有耐心，玄鳥讓外人一下接受我們五千年的文化不現實的?！疂櫸餆o聲’式的移默化，對文化走出去的效果能會更好?！编嵤鲎V說。(光明日報記者 殷澤昊)